如果你后悔了，就真的不應(yīng)該做嗎？
這是一個困擾自己很久的問題。每一次當(dāng)自己受到了挫折，尤其是因為自己能力不足、準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的挫折，總會要后悔自己沒有提前做出更多的努力、更細(xì)致的準(zhǔn)備，后悔自己玩的太多，后悔自己放縱的欲望。
但是這種事后的后悔真的對嗎？或者說，事后評價真的比做出決定的那個瞬間更加明智嗎？就因為我當(dāng)下的能力不足，以往的快樂或放縱真的就一錢不值嗎？
如果是，那么我們便是假設(shè)未來對于現(xiàn)在的評價是更可靠的，而做出決定每一個當(dāng)下都是相對不可靠的。
這從邏輯上便是說不通的，因為未來永遠(yuǎn)沒有終點，更可靠的永遠(yuǎn)在后面，如果現(xiàn)在有權(quán)否定過去，那么未來當(dāng)然也有權(quán)否定定現(xiàn)在。如果未來可以決定對錯、決定是否應(yīng)該后悔，那么實際上我們永遠(yuǎn)都沒有正確答案。
當(dāng)然，不管邏輯上是否行得通，我們事實上確實已經(jīng)這么做了。
事后評價更注重峰值和結(jié)點
為了研究人們事后評價的傾向性，卡尼曼對人類對于痛苦的感知進(jìn)行實驗研究。實驗證明，人們對痛苦的評價依賴于峰值（最痛苦的那一個時刻）和結(jié)點（結(jié)束的時刻），而與長短無關(guān)。也就是說，一段痛苦的體驗是長一點還是短一點，并不怎么影響人們對于痛苦的評價，而一個特別痛苦的瞬間，以及結(jié)尾的痛苦程度，會很明顯的改變?nèi)藗儗τ谕纯嗟脑u價。
人類似乎有兩個自我，一個體驗自我，它體驗著當(dāng)下的每一個時刻，這是我們做出所有決定時的那個自我，另一個是記憶自我，它在事后給予評價和判斷，但是它的判斷更多的依賴于峰值和結(jié)點。
醫(yī)學(xué)專家對病人的研究也發(fā)現(xiàn)，如果在治療的最后階段，將治療的痛苦去除，這會顯著的降低患者對于整體治療痛苦的評價，哪怕前面經(jīng)受的痛苦時間更長。反過來，一個更痛苦的結(jié)點會顯著提高患者對于整體治療痛苦的評價。
試想一下，如果醫(yī)生在治療之前給你兩套治療方案，治療階段的痛苦程度完全一樣，不同的是，第一種治療方案要持續(xù)痛苦1小時，但是在結(jié)尾的2分鐘完全沒有痛苦；第二種治療方案會持續(xù)痛苦半小時，但是在皆為的2分鐘比前半小時更痛苦一些。你會選擇哪種？
我相信大多數(shù)人肯定會選擇第二種，這是一種對整個體驗更加全面的評價，理智一點的人，當(dāng)然不愿意為了兩分鐘的愉悅?cè)ピ黾影胄r的痛苦。
然而如果我們把評價的權(quán)利交給記憶自我，也就是讓你在治療后評價整體治療的痛苦程度，反而是第一種治療方案更吸引人，因為記憶自我更看重故事的結(jié)尾。
這也是我們經(jīng)常體會到的感受，一場精彩的比賽因為一兩個尷尬的瞬間而變得不那么精彩，一個與你交好多年的老友因為一件事而斷送了所有你會ta的好感。這都是因為記憶自我在評價體系中占有更重要的位置，它會因為某一個重要的時刻、某一個重要的結(jié)點而改變我們對整件事、整個人的評價。
所以每每想到這種無法避免的天性，我總會告誡自己，盡量克制自己事后評價的欲望，把視角更多的放在當(dāng)下：
當(dāng)下覺得一個人好，就時時把ta的好放在心上，哪怕以后覺得ta也不過如此，或者讓自己失望透頂，也別試圖否定ta的所有，因為記憶會歪曲ta的優(yōu)點；
當(dāng)下覺得一件事開心，就全身心的體會這種開心，哪怕某個時刻不盡如人意，或者最后時刻晚節(jié)不保，也別長吁短嘆的抱怨整個過程，因為記憶會歪曲它的美好；
做當(dāng)下覺得有意義的、開心的事，少去評價過去的人和事。這并不是說及時行樂一定是對的，而是因為我們不可避免的要在事后評價自己的過去，這種評價又具有如此明顯的偏見，當(dāng)然要想辦法讓自己矯枉過正一些。
如果你想要講一個好故事
注意，以下是轉(zhuǎn)折：
前面我們說記憶自我會更在意峰值和結(jié)點，其實這是一種講故事的邏輯。因為人是一種故事動物，我們天生對一個完整的故事更加敏感，而一個完整的故事最吸引人的莫過于那幾個關(guān)鍵的瞬間、那幾個重要的結(jié)點。在一個故事中，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他所有的瞬間。
所以如果你的人生真的是為了講一個漂亮的故事，可能是成為一個了不起的人，可能是做成一件比自己更偉大的事，那么每一天的辛勞也就不再那么難熬，每一次的挫折也不會成為阻礙你的腳步，你不會對生命的每一分鐘賦予同樣的重量，你不會在意一個重要時刻是否歪曲了其他時刻的感受。
因為那個故事，值得你放棄看似理智的算計，因為你的目標(biāo)，就是那個輝煌的時刻，那個讓自己滿意的終點。
