姜子牙封完神，發(fā)現(xiàn)封神榜里沒有自己的名字。于是他跑到山東一個叫營丘的地方，建了個國家，叫做齊國。姜子牙回山東有點(diǎn)衣錦還鄉(xiāng)的味道，因?yàn)椤妒酚洝飞险f他是“東海上人”。雖說姜子牙是炎帝的后代，但年輕的時候他很窮，做了上門女婿，結(jié)果女婿也沒當(dāng)好，被女方家休掉了?！稇?zhàn)國策》說：“太公望，齊之逐夫。”
提到這里，有人可能會跳起來說：胡謅，姜太公是山西人?！抖Y記》稱，姜太公及其后齊國五代君主之后都是移到周國下葬的。世稱太公望“禮不忘其本”。姜子牙出身的呂氏部落就是被封在呂國，也就是在山西呂梁。但這樣考證來考證去，不就變成了學(xué)術(shù)文章了嗎。咱不較真，咱寫的是道聽途說。
姜子牙去得悠然，心里那股喜滋滋讓眾人稱羨，但一個神秘的陌生人提醒他“時難得而易失”，意思是你再這么慢吞吞，別說國了，想安個家都困難。姜子牙如夢初醒，連夜趕路，剛到營丘就有萊夷人殺過來搶地盤，差一點(diǎn)真的就無立錐之地了。
過幾年武王駕崩，殷地武庚和管叔蔡叔合謀造反，東夷的一支淮夷也發(fā)動叛亂，姜子牙隨之得到了討伐周邊諸侯的權(quán)利，“齊由此得征伐，為大國。都營丘。”營丘后來叫做臨淄。
姜子牙活到139歲，死后是否成了神仙無從查證。但是那個年代能活139歲就已經(jīng)表明他是神仙了，如果你相信他確實(shí)那么長壽。姜子牙沒有想到，他建的國家能夠存活八百多年，但更沒想到六百多年后他的子孫卻被趕到海島上，最終絕嗣，他辛苦打造的齊國讓給了從陳國跑過來的田氏。
田氏后來說，他們是黃帝的后代，姜子牙是炎帝的后代，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，所以田氏取代姜氏，雖說是一套鬼話，但為了這套鬼話發(fā)展出來的理論體系卻深遠(yuǎn)地影響了華夏文明。
東夷齊國
我們通常有一個先入之見，覺得春秋戰(zhàn)國那么多國家，也就是名稱不一樣罷了，歸根結(jié)底都是中國，有差異也就是跟現(xiàn)在各地方習(xí)俗不同差不多。但這種印象其實(shí)大錯特錯。在那個時候，貴族階層也許共享同一個文化，但底層的老百姓卻是從不同的文化母體中成長起來的土著民，各自有不同的文化和習(xí)俗，連種族都不一樣。因?yàn)樽畛醯馁F族階層主要是征服民族構(gòu)成的，而百姓則是由被征服民族構(gòu)成的，他們之間的關(guān)系可以說是統(tǒng)治民族和被統(tǒng)治民族的關(guān)系，階層間禁止通婚，也必然采用不同的行為規(guī)范來予以約束?！靶滩簧洗蠓颉币舱窃从诖?，用刑本來就是戰(zhàn)爭中給敵族用的，而不是用于本族。這樣的結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似于印度的種姓制度。金文中“民”字就是看似頭戴枷鎖的人，或者眼睛被刺的人，可見最初百姓的性質(zhì)就是被奴役的他族。
但隨著時間的流逝，特別是春秋戰(zhàn)國官僚體系成長起來之后，這種貴族與平民間的隔閡就逐漸消融，被壓抑的當(dāng)?shù)氐讓游幕烷_始展露頭角，各個國家自然而然就會形成各具特色的國家文化和風(fēng)俗。
姜子牙初到齊地的時候，面對與周國迥異的民情風(fēng)俗，并沒有大刀闊斧進(jìn)行改革，而是因其俗，簡化周禮，讓它更符合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境?！妒酚洝酚涊d：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”可見齊國與中原農(nóng)耕文化有很大的不同。齊國是以海鹽為主的工商業(yè)極為發(fā)達(dá)，兼及漁獵和農(nóng)耕，是多元性的充滿活力的文化。公元前650年，齊國都城臨淄就成為全球第二大城市，僅次于亞述首都，超過了周都城洛陽。
上古時期，齊國是東夷之地，人們生存賴以漁獵，生產(chǎn)方式中女性自然扮演了非常重要的角色。所以齊國文化當(dāng)中母系社會的遺俗還是相當(dāng)明顯的。比如女性地位高、男女關(guān)系比較開放。
齊國有很著名的“巫兒”的傳統(tǒng)?！稘h書· 地理志》說：齊襄公淫亂，姑姊妹不嫁?！庇谑窍铝顕校好窦议L女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠，嫁者不利其家。民至今以為俗?！遍L女不嫁并不表明一輩子單身，而是把老公娶回來，也就是贅婿。前面說過姜子牙就是齊之贅婿，淳于髡也是齊國的贅婿?？梢娫邶R地，贅婿風(fēng)俗還是相當(dāng)普遍，也就可以由此推論，女性的地位是很高的。
好色的齊國
“寡人有疾，寡人好色”
齊宣王在對著孟子發(fā)出感慨的時候，面上毫無愧色，他是想看一看孟子這個滿嘴仁義的老夫子會是什么反應(yīng)。孟子一本正經(jīng)回答說：“王如好色，與百姓同之！”意思是只要是男人都好色，有啥大不了的呢！和其他國家相比，齊國諸代君主們似乎都相當(dāng)好色，不管姓姜還是姓田。
宣王的父親齊威王初即位時，也是喜好聲色，常常通宵達(dá)旦飲酒作樂而不理朝政。而在這以前，還是姜家坐齊國江山的時候，齊襄公、齊桓公的好色更是名聞天下，遺臭萬年，他們連自己的姐妹的不放過。
齊桓公對管仲說：“寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者”
管仲回答說：“惡則惡矣，非其急也”你跟姐妹談戀愛，是不太好，但也壞不到哪里去！
管仲這位青樓的祖師爺能這么說也能夠理解，但另一方面我們看到齊國似乎還保留著原始社會血緣群婚的蹤跡。對于現(xiàn)代人來說，這是一個難以想象的婚姻模式，百科上解釋血緣婚是“一群兄弟與一群姐妹之間互為共夫或共妻，子女自然為集群共有，子女則“知母不知父”。男人過著多妻生活，同樣女人也過著多夫生活?！庇终f：“關(guān)于血緣婚，中國古代文獻(xiàn)里的諸多記載，如唐末李冗《獨(dú)異志》記錄的伏羲、女媧兄妹結(jié)為夫妻的傳說，就是血緣婚的一個例子”。對于嚴(yán)格遵守“同姓不婚”的周王朝主流文化來說，齊國的這種行為簡直就是“鳥獸行”，是齊國的一大污點(diǎn)。我們看看這個污點(diǎn)的代表人物：齊桓公的親哥哥、親姐姐，齊襄公和文姜。
文姜是絕世美女?！对娊?jīng)》有多首詩歌歌頌她的美貌：
“有女同車，顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都?！?/p>
她與哥哥齊襄公談戀愛，卻嫁給了鄰國的魯桓公。過了幾年魯桓公攜夫人到齊國進(jìn)行國事訪問，齊襄公與妹妹趁機(jī)重溫舊情卻被魯桓公發(fā)覺。魯桓公責(zé)罵文姜，文姜便跑到齊襄公處哭訴去了?！妒酚洝酚涊d：
“齊襄公與魯君飲，醉之，使力士彭生抱上魯君車，因拉殺魯桓公，桓公下車則死矣?！?/p>
“拉殺”是什么樣的手段不太清楚，網(wǎng)上說是折斷肋骨，不太信。絞殺還說的過去，弄斷肋骨那是多么費(fèi)力的活兒，何必那么麻煩，多此一舉呢？也許他是要偽造了車禍現(xiàn)場？不管如何，還是被魯人發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)然，齊襄公不會承認(rèn)是自己指使的，他用的還是那個千百年來的慣用套路。他殺死彭生以謝魯人，猜想嘴里必然是說都是臨時工惹的禍。
對于這樣的污行，《詩經(jīng)》還要贊揚(yáng)她的美貌，死后竟能享受“文姜”這樣優(yōu)美的謚號，可見當(dāng)時的觀念和現(xiàn)代差了十萬八千里。
田氏代齊
公元前379年，《資治通鑒》寫到：
齊康公薨，無子，田氏遂并齊而有之。是歲，齊桓公亦薨，子威王因齊立。
但在此之前，田氏掌門田和已將齊康公遷到海上，完全掌握了齊國，又爭取到當(dāng)時霸主魏文侯的支持，從周天子那里獲得了諸侯的身份。那是公元前386年，周天子“初命齊大夫田和為諸侯?！?/p>
田氏家族是外來戶，以田完為祖先。田完是陳厲公的兒子，原名叫陳完，因?yàn)閲鴥?nèi)公室的紛爭，在齊桓公時代流亡到了齊國，改姓田氏。齊桓公任命他為工正，經(jīng)過幾代人的努力逐漸壯大。田氏出過一個鼎鼎大名的戰(zhàn)神級人物，司馬穰苴，他是唐代封的中國古代十大名將之一，被稱為武廟十哲。
司馬穰苴原名田穰苴，是田氏的支庶。齊景公時晉國和燕國同時進(jìn)犯，齊國大敗岌岌可危。齊景公接受晏嬰的舉薦啟用田穰苴率領(lǐng)齊軍擊退晉、燕兩國，為齊國立下赫赫戰(zhàn)功。齊景公給他封了大司馬，從此田穰苴就變成了司馬穰苴，田穰苴這一支田氏此后便改為司馬氏了。后世李悝推薦吳起給魏文侯的時候，對吳起的評價就是：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過也?！笨梢娫诋?dāng)時人們的觀念里，司馬穰苴已是被神話了的戰(zhàn)神級人物。
齊景公后來聽信齊國大夫高氏、國氏讒言，罷免司馬穰苴，以遏制迅速擴(kuò)張的田氏勢力，但也讓田氏與齊國的幾大貴族家族結(jié)下了梁子。
公元前489年，齊景公死，田乞驅(qū)逐高氏、國氏，擁立公子陽生，自任為相，從此田氏把持齊國朝政。過了8年，田乞之子田成子（田常）弒殺齊簡公，盡誅鮑、晏諸族。從此齊國四大家族高氏、國氏、鮑氏、晏氏全部清除，田成子獨(dú)攬大權(quán)，田氏的封邑超過了齊國公室。
田成子弒君是春秋時期標(biāo)志性的事件，大夫以下犯上誅殺主公掌握國家，真是前所未有?？鬃訛榇她S戒三日，請魯哀公出兵討伐田常，但當(dāng)時的魯國與齊國沒有兩樣，也是大夫階層的季氏為首的“三桓”掌控朝政，他也就只能呵呵了。
據(jù)說，田成子選妃身高要七尺以上，后宮佳麗多以百計，而不禁賓客舍人出入后宮，充分體現(xiàn)了齊國奔放的風(fēng)俗和好色的特點(diǎn)。田成子死后留下七十個兒子，也不知道哪個是親生的了。
也許他也不在乎。
擺脫合法性困境：稷下學(xué)宮
田成子弒殺齊簡公后，齊國成為眾矢之的?！妒酚洝酚涊d：
田常既殺簡公，懼諸侯共誅己，乃盡歸魯、衛(wèi)侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，脩功行賞，親于百姓，以故齊復(fù)定。
雖說通過一系列的外交努力齊國沒有出現(xiàn)諸侯聯(lián)合討伐的情形，但田氏的政權(quán)合法性卻是要急需解決的問題，即憑什么田氏可以統(tǒng)治齊國的土地。這是綁在田氏身上的定時炸彈，處理不當(dāng)隨時都可能會爆炸，會被任意集團(tuán)推翻在地：你田氏可以稱候，我們?yōu)樯恫豢梢裕?/p>
周天子命田和為諸侯，是為齊太公，算是獲得了官方正式承認(rèn)，也就有了合法性，但臣子弒君的罪名，大夫以下犯上的上位，卻是抹不掉的污點(diǎn)?！肚f子》對此就有了“竊鉤者誅，竊國者侯”的諷刺。
周天子表面上維系著天下共主的面子，但事實(shí)上已經(jīng)名存實(shí)亡，周天子給與的合法性支持似乎已經(jīng)不夠，特別是在徐州齊威王稱王之后，這層表面的權(quán)力承接關(guān)系也被撕得粉碎。齊國需要一個全新的理論來指稱田氏政權(quán)的合法性。這正是齊國大力發(fā)展稷下學(xué)宮的背景。
稷下學(xué)宮，成立于齊桓公（是田氏齊桓公，不是春秋五霸那個小白齊桓公）時期，由齊威王、齊宣王擴(kuò)建壯大，形成了諸子馳說、百家爭鳴的盛況。華夏的文化中心也從魏國轉(zhuǎn)移到了齊國，如同國勢，魏國衰落，齊國崛起。齊國的稷下學(xué)宮很多仿效了當(dāng)年魏文侯請子夏建西河之學(xué)的做法。通過文化力量招攬?zhí)煜掠胁胖繛辇R國服務(wù)，同時向外輻射齊國建構(gòu)的意識形態(tài)，這是齊國得以稱霸的軟實(shí)力，算是古代的精神文明、物質(zhì)文明兩手抓的案例了。
徐干《中論·亡國篇》說：“齊桓公立稷下之宮，設(shè)大、 夫之號，招致賢人而尊寵之。”
《風(fēng)俗通義·窮通》說：“齊威、宣王之時，聚天下賢士于稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號曰列大夫，皆世所稱，咸作書刺世?！?/p>
前面說過，齊國建立稷下學(xué)宮的初衷是解決田氏篡位的合法性問題。那么稷下學(xué)宮研究出什么理論呢？黃老之術(shù)！稷下學(xué)宮學(xué)派林立，但“黃老獨(dú)盛，壓倒百家”。在此期間，有一大堆理論專著問世，其中包括與黃老道家關(guān)系密切的鴻篇巨制《管子》。齊國基本上按照黃老思想治國，而黃老之術(shù)更是影響后世，促成了漢初的文景之治。
黃老之術(shù)包含哲學(xué)、治國、修身等眾多內(nèi)容，其中為人所熟悉的就是管理國家的“無為而治”，用現(xiàn)代語言表述，其實(shí)就是“經(jīng)濟(jì)自由主義”。在這里我們不探究黃老之術(shù)的理論內(nèi)容，我們看看他是如何為田氏政權(quán)提供合法性基礎(chǔ)的。
黃老之術(shù)的黃老分別指黃帝和老子。首先，這一套理論要以血姻政治為基本邏輯，政權(quán)的合法性來源于祖先的譜系，他們證明的就是田氏是黃帝的后代。根據(jù)上古神話黃帝打敗了炎帝成為華夏的統(tǒng)治者，理所當(dāng)然華夏的統(tǒng)治權(quán)就應(yīng)由黃帝的子孫田氏繼承，而不是炎帝的子孫姜氏，田氏推翻姜氏就成了糾正錯誤的正當(dāng)行為。其次，證明田氏出生地陳國哲人李耳的偉大性，就此確立陳國在文化上的權(quán)威地位，為田氏的陳國身份作出文化辯解。
這樣的理論建構(gòu)對中國人的黃神崇拜產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。由此貌似“君權(quán)神授”的儀式，其本質(zhì)卻成了一場“王權(quán)祖授”的表演，用祖先崇拜置換了宗教崇拜。
田氏齊國崛起
公元前356年，齊威王即位，那一年他23歲。年輕人好酒好色，時常是通宵飲酒作樂，對國政完全就不感興趣。那個時候齊威王還不是王，他們田氏被周天子封為侯也沒有幾年，而且齊國的爵位從原來的公國降為了侯國。鄰家的霸主魏國則糾集各路諸侯站在道德制高點(diǎn)，對篡位的田氏齊國施加不少的壓力?？梢哉f這個時候齊侯的日子不太好過！
突然有一天齊威王覺醒了，開始立志要振興齊國。有書上說是鄒忌說琴諫齊王，點(diǎn)了他的任督二脈，我覺得這太扯了。不管怎么說，覺醒的齊威王干了三件事：
首先，廣納諫，重用一批能人，如鄒忌、田忌、孫臏等；其次，如上所述通過稷下學(xué)宮打造文化中心；最后，整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)。
《資治通鑒》有一段著名的烹阿大夫的事件描述：
齊威王召即墨大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧。是子不事吾左右以求助也?！狈庵f家。召 阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也?！笔侨?，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國大治，強(qiáng)于天下。
用白話簡述就是齊威王召即墨大夫說：朝中都說你壞話，但我派人暗自查訪發(fā)現(xiàn)即墨治理非常好，這只能說明你沒有巴結(jié)朝中權(quán)貴，給你說好話。齊威王對即墨大夫“封之萬家“。他又召阿大夫說：朝中都說你好話，但我派人暗自查訪發(fā)現(xiàn)阿治理非常差，這只能說明你花重金買通我左右的人，給你說了好話。當(dāng)天，齊威王就把阿大夫和說他好話的朝臣給煮了。然后齊國大治，就強(qiáng)于天下了。
看起來似乎沒什么，也就是加強(qiáng)管理團(tuán)隊的通常做法，但放在當(dāng)年卻是代表著重大的改革，也就是從城邦分封制向官僚行政制的轉(zhuǎn)變。根據(jù)分封制，對于分封出去的土地君主是沒有權(quán)利管轄的，而大夫正是這樣一個有自己采邑的階層。但是在這里，我們看到大夫成了官僚，任由君主生殺予奪。君主竟然直接插手地方事務(wù)了。也就相當(dāng)于一直以來作為制衡君主力量的貴族階層在齊國已不足為慮，大權(quán)全部集中在田氏齊王手里了。要知道田氏本身就是這樣一個大夫階層的貴族，在田成子弒君的時候，他們早就把作為對手的卿大夫貴族家族們清除干凈了。
公元前353年，齊國圍魏救趙，在桂陵擊敗魏國，給不可一世的中原霸主來了一個下馬威。
公元前348年，齊威王朝拜周王室，樹立了良好的名聲，雖然很是假惺惺?！顿Y治通鑒》記載：齊威王來朝。是時周室微弱，諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝之，天下以此益賢威王。（《資治通鑒》記載的是公元前370年。）
公元前341年，馬陵之戰(zhàn)，田忌為將，孫臏為顧問的齊軍大破魏軍，魏國大將龐涓陣亡，魏太子遭俘，魏國受到重創(chuàng)，從此一蹶不振。
公元前334年，魏惠王帶領(lǐng)諸侯到徐州與齊威王會面，尊稱齊威王為王，而齊威王也尊稱魏惠王為王，史稱“徐州會王”。曾經(jīng)的霸主魏國向齊國俯首，而齊國也一腳踢掉了周天子這天下共主。
此時，南方的楚國已經(jīng)滅掉越國，對于覬覦已久的中原之地虎視眈眈，而西方?jīng)]文化的秦國商鞅變法之后逐漸強(qiáng)盛，讓天下瑟瑟發(fā)抖。在這樣的背景下，我們接下來就要看看讓人眼花繚亂的合縱連橫是怎么回事了。
