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蘇格拉底(公元前469年，一說公元前470年～公元前399年)，是一個(gè)希臘語(yǔ)(雅典)哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。西方哲學(xué)，并為第一道德哲學(xué)家所述的西方倫理思想的傳統(tǒng)。柏拉圖的對(duì)話是蘇格拉底從古代生存下來的最全面的敘述之一，蘇格拉底由此開始以其在倫理學(xué),認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的貢獻(xiàn)而聞名。

正是這種柏拉圖式的蘇格拉底將他的名字賦予了蘇格拉底諷刺和蘇格拉底方法或共產(chǎn)主義的概念。蘇格拉底在后來的古代,近代對(duì)哲學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。蘇格拉底對(duì)藝術(shù)，文學(xué)和大眾文化的描述使他成為西方哲學(xué)傳統(tǒng)中最廣為人知的人物之一。

蘇格拉底在世時(shí)，并沒有給世人留下一些只字片語(yǔ)，我們主要是通過他的一些學(xué)生來宣揚(yáng)一些偉大的哲學(xué)理論，從而對(duì)世人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。尤其是他的學(xué)生柏拉圖撰寫的對(duì)話錄使我們看到了蘇格拉底——一個(gè)栩栩如生的哲人形象。

本書分四個(gè)篇章，以對(duì)話的形式向世人闡述蘇格拉底的辯證哲學(xué)思想?！队认⒏ヂ迤贰渡贽q篇》《克里托篇》《斐多篇》四篇對(duì)話描寫了從蘇格拉底被法庭召喚到飲下毒藥的這段時(shí)間里發(fā)生的幾次談話。

《尤息弗洛篇》中，蘇格拉底被法庭召喚，在法庭門口遇到前來狀告自己父親的尤息弗洛。蘇格拉底向他請(qǐng)教狀告自己父親的行為是否正當(dāng)?shù)膯栴}，進(jìn)而討論到“虔誠(chéng)是什么”的問題。任何被諸神喜愛的事物就是虔誠(chéng)的，否則就是不虔誠(chéng)的。但蘇格拉底指出諸神之間也有意見分歧的時(shí)候，對(duì)同一件事情，這個(gè)神靈喜愛，而另一個(gè)神靈未必會(huì)喜愛。

《申辯篇》記錄了蘇格拉底在法庭上為自己辯護(hù)的過程，是蘇格拉底向雅典人袒露心扉的一次講演。你們一心只想著聚斂錢財(cái)、追求名譽(yù)，卻從不關(guān)心真理、追求智慧，不關(guān)心如何使自己的靈魂得到完善，你們難道不感到羞愧嗎？不要介意我的說話方式是好是壞，而只關(guān)心我說得是否正確、是否公正。因?yàn)殛P(guān)心公正是法官們應(yīng)該做的，就像作為演講者應(yīng)該講真話一樣。

《克里托篇》中，克里托勸蘇格拉底越獄逃跑，但最終被蘇格拉底說服，認(rèn)為遵守法律接受死刑才是正確的做法。我們無論在什么情況下都不應(yīng)該做錯(cuò)誤的事情了。甚至也不能用錯(cuò)誤的行為去回應(yīng)錯(cuò)誤的行為，就如人們所說的，我們絕不能做錯(cuò)誤的事。不管一個(gè)人怎樣對(duì)待我們，我們也絕不能對(duì)他做錯(cuò)誤的事，不能用錯(cuò)誤的行為來回應(yīng)錯(cuò)誤的行為。

《斐多篇》則記錄了蘇格拉底在飲下毒藥的那一天跟朋友們進(jìn)行的最后一次對(duì)話，極為感人，令人落淚。可以避免死亡的機(jī)會(huì)。其實(shí)只要他愿意，他完全可以不必被判有罪；而在被判有罪之后仍然可以爭(zhēng)取以繳納罰金、放逐等刑罰來代替死刑，但他沒有去爭(zhēng)?。簧踔良词乖诒O(jiān)獄里他還有機(jī)會(huì)逃跑活命，但蘇格拉底執(zhí)意赴死，不愿逃跑。

蘇格拉底關(guān)于靈魂不朽的論證占了較大的篇幅，可以把它們概括為對(duì)立物互相轉(zhuǎn)生論證、學(xué)習(xí)即回憶論證、無形物不可毀滅論證三個(gè)主要論證。在死亡到來的時(shí)刻，蘇格拉底表現(xiàn)得極其坦然與鎮(zhèn)定，因其對(duì)死亡的理性思考完全壓過了身為人類對(duì)死亡的本能恐懼。他的神情舉止、他所說的那些話，都沒有表現(xiàn)出一丁點(diǎn)兒對(duì)死亡的恐懼。面對(duì)死亡時(shí)，他顯得很安詳高貴，顯得快樂平和。

這些行為看起來很奇怪，但我們不應(yīng)該理解為蘇格拉底不愛惜生命，即使沒有法庭的判決也會(huì)去自殺?；蛟S死亡并非蘇格拉底的目的，而只是他的生活原則與其處境相結(jié)合的結(jié)果。他的原則使他在那些處境中必須做出那樣的反應(yīng)而不是別的反應(yīng)。

蘇格拉底只承認(rèn)論證的權(quán)威，而無視其他意見。蘇格拉底的特立獨(dú)行，面對(duì)死亡時(shí)無所畏懼的輕松心態(tài)。

他掌握了怎樣從容地面對(duì)生死這門技術(shù)，一門發(fā)現(xiàn)無知的技術(shù)。

它的目的不在于說服別人，而在于說服自己，在于找到真正正確的信念，說服別人只作為附帶的目的。

一個(gè)人應(yīng)該去學(xué)習(xí)、尋找、發(fā)現(xiàn)那些關(guān)于事物的真理，倘若那是不可能做到的，他就必須采納人類能提出的理論中最好、最有說服力的那個(gè)，就像乘著一個(gè)木筏那樣，乘著它穿過險(xiǎn)象環(huán)生的人生。

來源:《蘇格拉底之死》?