本書豆瓣評分8.2（897人評），作者是岡田武彥（1909—2004），國際儒學泰斗、國際陽明學大師、日本九州大學名譽教授。宋明理學研究首屈一指的專家，曾與張岱年對談，被儒學大師杜維明贊為“儒學祭酒”。岡田對道家、禪學也有相當深入的研究，堪稱當今世界學貫東西、橫跨儒釋道幾個領域的哲學大師。

這本書岡田武彥寫給大眾的最全面、最豐富的王陽明通俗傳記，也是最權威、最嚴謹?shù)男膶W讀本。岡田68歲提筆寫作本書，93歲完成，花費25年心血，全書煌煌八十余萬字。在窮盡中日兩國史料、研究成果和6次考察陽明遺跡的基礎上，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其思想的形成過程。在書中，作者發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，史料互證，探討人生經(jīng)歷和師友交往對王陽明思想形成的重大影響，擅長從王陽明的詩文中探尋其真實內(nèi)心，補充不為眾人所熟知的細節(jié)，解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題，是全面了解王陽明傳奇一生，輕松讀懂陽明心學核心精髓的首選權威讀本。

淺談自己的幾點感觸：

圣人

人們談論圣人有三個標準：立德，立功，立言，立德是說可以作為精神楷模，立功是指建功立業(yè)，立言是指著書傳世，王陽明無疑符合這個標準，在立德方面他積極講學、傳授弟子；在立功方面剿匪、平藩王之亂；在立言方面提出“致良知”，與朱子說分庭抗禮。

作為21世紀的我們，對于圣人的標準，我把它簡化為保持善良謙讓的美德，在自己的領域做出一點貢獻，保持獨立思考而不人云亦云。

王陽明的一生

出身顯赫，父親是狀元，幼時迷戀于道家、騎射等雜學，后來專注儒家。王陽明三次考試得以中進士，因為直言進諫遭到貶謫后，他一生都未能在京城為官，而是輾轉于貴州、兩廣等古來蠻夷之地，平匪亂、平藩王謀反、辦學堂、思考學說，在自小患有肺結核身體不佳的情況下，從各個方面磨煉自己，卻經(jīng)常遭到皇帝身邊小人的嫉妒和暗算，最終客死他鄉(xiāng)。想到他受到的種種不公，不禁感覺有些悲涼，而更感覺到他為國為民忠心耿耿。卻也告誡自己在處事上要時常保持低調(diào)謙遜，否則即便功績再高也會步履維艱；同時也要找到自己的貴人，處處提防小人暗算。

王陽明的權謀

從小時候用計嚇唬自己的繼母，到平戰(zhàn)亂時屢屢使用反間、招安等計謀，可以看到王陽明的深謀遠慮。而從帶兵打仗時陽明賞罰分明可以學習到他的理性嚴明，前鋒指揮官久攻不下，陽明下令處斬，而勝利回師時大加賞賜，而不是陷于個人感情，他是從做好大事大義出發(fā)而做一個決定，而不考慮各種小事，這個很難，但是很有用，是我們大多數(shù)人缺乏的，所以大多數(shù)人都考慮太多小事，因而干不成大事。

王陽明的學說

智良知，大意是說每個人都有圣人的心，只是因為被自私之情蒙蔽了雙眼，因而大心變小心。陽明希望世人可以克服自己的私欲，去除心之障礙，恢復大家都認可的本心。

樊登對本書推薦詞《王陽明的第一性原理》節(jié)選

和王陽明相比，宋明理學家太過嚴肅，太過使勁，太過刻意了，勁兒使大了，私意就出來了。私意重的人才會患得患失，才會怨天尤人，才會負重前行，圣人做事不是為了自己，因此也就沒有什么好糾結和痛苦的了。

王陽明在龍場悟道時突然明白了對于生死的執(zhí)著，其實是因為還有一個為著自己的“我”存在。把這一點破除，不就是本自具足圣人心境嗎？龍場悟道后，王陽明做事做人有如神助。原因很簡單，一個沒有私意的人是不會把時間浪費在情緒上的，王陽明和寧王在江西斗法，王陽明的所有計策都是為了平亂，所以計策簡單有效，內(nèi)心沒有包袱。他既沒有儒生包袱，也沒有臣子包袱，只是從良知出發(fā)，關心每一個決策是否有助于平亂。而寧王的包袱很多：對身邊人的懷疑，對南昌家產(chǎn)的眷戀，對王陽明的引誘勸服，對不利天象的恐懼。一個人要做事，卻有那么多的干擾項，而且每一項都被自己的情緒放大，最終失去控制，一敗涂地。

回歸心學和良知，其實是讓回歸讓思想更集中、跟簡單的方向，用第一性的原理來分析和解決問題。而世間為何只有一個王陽明呢？因為我們是感性的動物，只不過偶爾理性。以為哲學家說過，正常人一年最多思考兩到三次，其余時間基本被慣性操縱，貪鎮(zhèn)、嗔癡慢疑，哪一個不是慣性？道理就是這么個道理，怎么打破慣性，就看你的了

所以，學習王陽明，就要學習他的第一性原理，理性的思考要想實現(xiàn)最終目標如何做最有效？在這個過程中排除私心的干擾，這樣我們普通人也就達到了圣人的狀態(tài)。