要如何向你推薦《人類簡史》呢？我想了一夜也沒能找到一個詞或幾句話來概括這本腦洞清奇的“歷史書”。
是的，首先要在歷史書上加“引號”，因為它和我讀過的所有歷史書都不同，它不是通史、編年史、斷代史……它通通不是。它融入了很多“硬科學”，從上帝視角俯瞰人類的發(fā)展進程，悲天憫人，同情其他物種，也擔憂人類未來。
作者是一位42歲的猶太裔，據(jù)說中文譯版是作者親自參與翻譯的。全書讀下來，通順、有趣、引經(jīng)據(jù)典，你完全感覺不到是翻譯作品，更像是出自某位中國文學大師的手筆。而且作者充分認識到東亞文化的特別之處，幾乎每次論證都要舉一舉中國的例子，成語運用恰到好處，讓中國讀者可以甘之如飴、心服口服。
真的沒想到，自己都快30歲了，竟然被這樣一本書再次動搖了三觀。
三個價值觀反轉(zhuǎn)：
《人類簡史》一開頭就極具顛覆性，讓人眼前一亮；文筆流暢有趣，讓人愛不釋手。而隨著章節(jié)推進，你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)掉進作者挖好的“邏輯陷阱”，無法自拔。不能一一列舉感悟，只把自己被觸動最大的三個價值觀反轉(zhuǎn)說與諸君。
“解放前”和“解放后”沒本質(zhì)區(qū)別
小麥本來是一種名不見經(jīng)傳的野生植物，寂寞地生長在世界的某個角落，直到人類發(fā)現(xiàn)了它的食用價值，并開始對其大面積種植。于是人類不用再去到處打獵，開始定居，形成聚落。當人類以為自己變得更聰明和高級、可以馴化動物和植物時，作者卻指出，其實是小麥“馴化”了智人，而非人類“馴化”了小麥。舉例來說：人類因為要種植農(nóng)田，所以變得比以前更辛苦，彎腰背對烈日，竭盡全力照顧小麥，好讓它們有更好的生存條件。就像我們開玩笑說貓是自己的“主子”一樣，小麥不僅為自己爭取到了世界上最高的植物地位，也“奴役”著人們進入了新的時代。
農(nóng)業(yè)革命之后，人們開始變得更復(fù)雜，整天辛苦地勞作，加上營養(yǎng)種類單一，讓人類出現(xiàn)更多疾病；擁有了房子和農(nóng)田的人們，等于擁有了私人財產(chǎn)，開始變得自私且患得患失。所謂“光腳的不怕穿鞋的”，人類自從穿上了農(nóng)耕的“鞋子”之后，就要承擔更多的負擔和壓力，遠遠沒有從前打獵時候來的融洽和快樂。所以作者說：農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上最大的騙局。
更可怕的是，至今為止，人類所有的革命、戰(zhàn)爭、朝代更迭，都沒有照顧過智人種族的幸福指數(shù)，只不過是少數(shù)人從中獲取既得利益。人類的歷史似乎是偶然且混亂無序的。現(xiàn)代人壓力巨大、為生活奔波、被輿論煩擾、找不到存在的意義……所以從幸福的角度出發(fā)，人類的發(fā)展史到底是進步還是退化呢？
我們常說“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”，可于社會整體而言，“解放”前后，到底變了什么呢？
資本主義是更厲害的宗教
我們生活的世界上存在著非常多的宗教：像是一神論的基督教、二元論拜火教、多神論各國神話、自然論佛教……但其實“宗教”比我想象的更多。作者擴大宗教特性和概念，從而擴大范圍：宗教使人類崇拜某位偶像（或人或神）、信奉某種信條和生活方式。假設(shè)如果你承認儒家學說是一種宗教的話，那么資本主義又何嘗不是另一種宗教呢？它讓西方世界奉為圭臬，讓金錢法則席卷全球，讓帝國主義侵略橫行，人類對它又愛又恨。那如果資本主義算是一種宗教，那共產(chǎn)主義呢？自由主義如何？人文主義又如何？
事實證明，似乎現(xiàn)代衍生的各種意識形態(tài)和“主義”，其實與宗教別無二致，只區(qū)別于是否承認有“超自然”的現(xiàn)象存在罷了。而科學的出現(xiàn)又把“自然”與“超自然”的界限模糊了。科學的獨特之處在于，是它唯一承認“人類無知”的學說。這讓人們更愿意去探索宇宙之無窮，曾經(jīng)的“超自然”現(xiàn)象可能真的存在，只是未被科學證實而已。
接下來更有趣。作者又提到，現(xiàn)在世界上最風行的資本主義，其本質(zhì)是讓人們相信，金錢可以用來投入擴大再生產(chǎn)，從而讓世界的“大餅”更大。相對的，每天被資本家們制作出的無數(shù)廣告洗腦的我們，越來越相信人們應(yīng)該享受生活，不消費是最大的可恥和浪費，這樣的我們信奉的則是消費主義。一個是不停生產(chǎn)，一個不停買買買。資本主義和消費主義真是絕配。
資本主義是富人的信仰，消費主義是窮人的信仰。
我們更快樂了嗎？
現(xiàn)今的世界，人類可能迎來了前所未有的大和平，雖然仍有很多小規(guī)模沖突，但世界看起來至少不像是“二戰(zhàn)”與“三戰(zhàn)”的中場休息。各國也不會有特別不穩(wěn)定的革命和朝代更迭。這依托于科學研究與全球化進程的推進。這是“最好的時代”，但作者也指出，這可能也是“最壞的時代”。因為人類的科學技術(shù)發(fā)展太快了。
近500年，世界正在急劇變化。假設(shè)一個秦朝農(nóng)民穿越到1000多年后的宋朝，他可能不會很震驚，世界還是他認識的樣子，可能只認為自己來到了一個更先進的外國。而如果讓一個清朝人穿越到現(xiàn)代，他可能會被自己看到的一切嚇死，想讓他弄明白智能手或共享單車，就不是一件容易的事情了。并且，人類還在更廣闊的生物工程領(lǐng)域不斷探索，各種讓我們跟不上節(jié)奏的研究還在醞釀。比如用計算機創(chuàng)造人類大腦、改變生物基因、復(fù)制克隆人類，都在成為可能。而這一切，從前都是上帝和造物主的工作。人類從一個弱小的物種，正在變成神。
我們可能都會擔憂科幻小說里機器人占領(lǐng)地球、人類滅絕的場景，但現(xiàn)實卻無法阻止。人類正打著“延年益壽”的大旗，不斷向未知的生物領(lǐng)域進軍。而所有一切的研究和發(fā)展，除了降低嬰兒死亡率、改善疾病治愈率以外，可能于人類幸福感而言，并沒有其他幫助。
作者最后還在討論，我們是不是比古代人更能感受到快樂。隨著認知革命，人類看到的世界越來越廣闊，煩惱也就越來越多。農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市、金錢、政治、帝國、科學，這些無一例外都是人類想象力的產(chǎn)物，都在給我們增添煩惱，那幸福到底是什么？
我一直堅信，人活一世要享受短暫的存在和快樂。但我從沒想過，如果快樂其實也是一種人類的想象，并不能衡量人生的價值，那究竟什么能？
而這一切都不重要，人類擅長遺忘，忘記煩惱、忘記自己的殘忍和無知，然后繼續(xù)無序地前行。
最后，要感謝作者對宗教的詮釋，讓我更加堅定了自己的佛學信仰。人類何其渺小和無知，未來和現(xiàn)在都是未知，我們唯有相信相信的力量。除了信仰，世上再無其他救贖。
結(jié)語：《人類簡史》無疑是一本曠世奇書?？赡芎芏鄬W者仍在抨擊它的不嚴謹和邏輯陷阱。但完全不影響它廣闊的視角，獨特的論述以及引人入勝的文學價值。
如果你是個探究世界本質(zhì)和人類存活意義的學者，一定不能錯過《人類簡史》；但如果你只想平平淡淡過一生，相信我，千萬別碰這本書！
