整容之術(shù)出自泰西，本為治傷補(bǔ)殘也，而流至于今，以為好美者所用，欲變媸為妍，俾貌愈俊，形愈潔，而風(fēng)俗大壞矣！

夫容貌者，天生也，天生吾貌，當(dāng)敬天以珍之，美者保其貞，勿為世俗所污；丑者修其德，勿為形體所拘。而俗者涂脂粉以濃其艷，是悅?cè)硕械溨纫?；或整形容以變其陋，是卑己而毀性之過(guò)也。《易》曰：“冶容誨淫。”濃其脂粉，盛其服色，使見(jiàn)之者生淫心，而致奸淫之禍也，故貞婦不盛妝，好女不服艷，端莊而自重，人見(jiàn)之生敬，而淫心何起？亦何致受污于人乎？而世俗不悟也！今之女子多以美為求，以貌相攀，不惜多費(fèi)而冶容，乃至整容以效人，女子為之，男子亦隨之，既以誨淫，又以毀性，甚矣，沈溺之深也！

夫整容之價(jià)高矣，實(shí)以費(fèi)金；整容之術(shù)亦危矣，恐以傷體。而俗之好美者何舍而用之？何不憚而為之？心不正也，貌不足以動(dòng)人，則思進(jìn)之以求美；相不堪入目，則思易之以蓋丑。前者悅?cè)艘耘c人競(jìng)，后者自卑以正人視。胡不自思也！才貌不齊，造化之限也，君子修德以正心；貌之丑陋，氣稟之拘也，藝人修藝以美氣。人自敬之，世自重之，何苦苦求妝飾整容以悅?cè)藶?？子曰：“賢賢易色。”德之化人，使人忘其色之妍媸也。不讀荀子《非相》篇乎？“仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑”。孔子、周公圣人也，而貌不及中人，造化之限，天與其才，不與其貌，然圣人以德化人，以才濟(jì)眾。周公之盛也，輔武伐紂而天下安，代成攝政而諸侯不敢叛，誅管放蔡而天下為之震，德威勝也；孔子之盛也，為其弟子者三千，誠(chéng)心悅服者七十二賢，王公加禮，天下聞名，德化深也，世皆以德才稱(chēng)周孔，未聞以丑貌詆周孔也。德才足以勝短，豈為形貌所拘哉！上者修德，中者修才，下者飾容。德者，本也，才者，德之輔也，貌者，末也，何世俗之趨末而忘本也！

況整容之術(shù)甚危，鮮不傷體，使其敗也，足以毀容，而形愈丑；使其成也，雖美其容，而實(shí)損其肌。貌者天生，而易之，實(shí)為不順；形體父母所與，而損之，實(shí)為不孝。美以自然為本，涂粉盛服，悅俗可也，而君子惡之；整容易形，雖可悅?cè)?，而親朋非之，惟其不正也。馬云之貌，如猴腮，馬云之富，可敵國(guó)，而未嘗飾容整容也。人謔問(wèn)其自視如何，馬答曰：“吾昔自視甚卑，今自視甚高?！表t哉斯言，才足以勝天下，功足以匡大難，夫何容貌之足云！吾有此貌，正吾之所以異于人也！欲易吾所生之貌，而我復(fù)何存！嗚呼！凡整容求美者，皆失心喪我之人，而有德有志者豈屑為之！

附：觀電影《借臉》有感

嗚呼！自整容之術(shù)出，而美多不真實(shí)矣！世風(fēng)之下，以貌相尚，容貌不足，人多等閑視之；容貌丑陋，則人多輕鄙之。豈復(fù)顧其所蘊(yùn)之才，所含之德也？蓋如魏晉之世，左思、潘安皆為才子，潘安貌俊，出游則婦人圍睹，擲之以果；左思貌丑，出游則婦人圍攻，唾之以沫，何相懸也！俗語(yǔ)稱(chēng)“看臉吃飯”，至于今世娛樂(lè)興，優(yōu)伶貴，容貌實(shí)重，以臉吃飯者愈多矣，其上者以為明星而光眾前，其下者為主播以紅網(wǎng)上。舉今之世，美女何其多也！然多不真實(shí)，非以?shī)y飾之工，則多以整容之易，除去其妝，原前之貌，夫何足歆！而觀者多驚憾矣。人紅是非多，吾嘆紅人之多勞，亦嗟庸眾之甚惑也！貌為天生，不可改易，至今科技之盛，則以人為改易者不少，錢(qián)之足辦，術(shù)之至巧，凡可為仙，媸可為妍，況乎風(fēng)俗之尚，利欲之熏，美貌可以成名獲利，孰不欲從中一逞哉！然若此風(fēng)之流波天下，人多為美，則美亦不異矣，美既不實(shí)，揭之則非議以起；美既不異，繼之則人心以厭。則整容終何益哉！愈思古之淑女也。且整容之風(fēng)甚，實(shí)以長(zhǎng)偽，人心益惑，美丑無(wú)一定，難辨美之真?zhèn)我?！抑吾有言，以色?jiàn)愛(ài)，色衰則愛(ài)馳；以美見(jiàn)歡，美去則歡薄。豈可長(zhǎng)久哉？何不潤(rùn)之以氣質(zhì)，養(yǎng)之以才華，修之以德行，此乃為久也。容顏一衰，則見(jiàn)棄于世矣，朝煊赫而夕落魄，豈不悲哉！