《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的自傳。懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷。《懺悔錄》對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響都非常大，直接導(dǎo)致了法國浪漫主義思潮的開端，對(duì)中國的自傳體文學(xué)也產(chǎn)生積極的影響，盧梭也是現(xiàn)代自傳體寫作的第一人。

在知網(wǎng)上對(duì)盧梭的研究的期刊也是相當(dāng)之多，用“盧梭《懺悔錄》”作為關(guān)鍵詞去搜索，一共有140篇質(zhì)量上乘的文獻(xiàn)論文，研究的領(lǐng)域涵蓋了盧梭的愛情觀、盧梭的自傳觀、盧梭的懺悔意識(shí)、盧梭對(duì)中國自傳體文學(xué)的影響等等.

這個(gè)圖說明研究集中的領(lǐng)域不多，多是研究者對(duì)《懺悔錄》百花齊放的研究主題。所以我經(jīng)過搜索整合，瀏覽140篇論文，仔細(xì)精讀其中的10篇之后得出，研究關(guān)鍵詞主要集中在這幾個(gè)上：《隨想錄》、郁達(dá)夫、自傳體。當(dāng)然也有很多其他領(lǐng)域的研究，但是都沒有形成集中的研究主題，所以也就沒有更多的去一一閱讀。

1.盧梭的自傳體。自從《懺悔錄》出版且獲得極大的聲譽(yù)以來，國內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)盧梭的自傳體裁有著很大的爭議，要么是郁達(dá)夫、謝冰瑩等人受到這種自傳體的影響甚大，并對(duì)盧梭中包含的真實(shí)性高度贊揚(yáng)，另一派諸如保羅德曼等西方學(xué)者，研究解構(gòu)主義的學(xué)者卻對(duì)這種自傳體裁中的真實(shí)性表示懷疑，認(rèn)為這跟小說這類題材一樣都是虛構(gòu)的，具有欺騙性。

羅曼·羅蘭對(duì)盧梭《懺悔錄》的評(píng)價(jià)很高，在著作《盧梭的生平和著作》中說:“他發(fā)現(xiàn)了真正的`我' 。他永遠(yuǎn)不厭其煩地觀察他自己 。直到他那時(shí)代, 還沒有一個(gè)人能做到同樣的高度 ,只有蒙田是例外 ,盧梭甚至指責(zé)他在公眾面前裝腔作勢, 現(xiàn)在在這么大膽地表現(xiàn)自己時(shí) ,他把自己剝得精光并把他那時(shí)代成千上萬人所被迫忍受的一切都暴露了出來。“中國許多作家，郁達(dá)夫的《達(dá)夫自傳》、郭沫若的《沫若自傳》、瞿秋白的《多余的話》都從《懺悔錄》中汲取過諸多精華。他們對(duì)《懺悔錄》的推崇，主要是來自盧梭能真實(shí)的暴露自己，把自己的分析一字一句的說出來。《懺悔錄》引言中如此說道：“我既然把我自己完全赤裸裸地?cái)[在公眾面前,就不該有任何隱晦或隱瞞的情節(jié),我們必須從始至終站在讀者面前, 叫讀者可以原原本本地了解我心靈中的一切迷誤 , 叫讀者洞見我生活中的一切角落, 叫讀者片刻不停地用眼盯著我 ,要不然 ,當(dāng)讀者在我的敘述中發(fā)現(xiàn)最小的漏洞和空隙時(shí) , 心里會(huì)想 :“他那時(shí)候做什么去了?”就會(huì)指責(zé)我好象不肯把一切都講出來。”正因?yàn)橛写诵拍畹闹С窒?，盧梭坦蕩地寫出他認(rèn)為令他恥辱的事件：早熟的性意識(shí)和可笑的童年表現(xiàn)、“瑪莉絲絲帶事件”、拋棄朋友麥樂特爾、將五個(gè)孩子送往育嬰堂......他唾棄以往帶有回憶錄性質(zhì)的自傳，認(rèn)為這”在這些假裝坦率的人里高居首位,他們用說真話來騙人。蒙田讓人看到自己的缺點(diǎn) ,但他只暴露一些可愛的缺點(diǎn)。沒有可憎之處的人是決不存在的。蒙田把自己描繪得很像自己, 但僅僅從側(cè)面來描繪。誰知道他擋起來的那一邊的臉上會(huì)不會(huì)有條刀傷或者有只瞎眼, 把他的容貌完全改變了呢?”