? 前言:去年五月九日出發(fā)川西(甘孜色達(dá)稻城亞丁)? ，回來后在用美篇寫了兩篇游記(見聞篇和自然和諧篇)，前幾日翻看回顧發(fā)現(xiàn)居然被封禁，原因是描寫傳統(tǒng)喪葬的文字不合規(guī)定。幾次修改無果，無奈之下只好把觀看天葬的感想全部刪除。才得以恢復(fù)。
? ? ? ? 萬般帶不走，唯有業(yè)隨身
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——觀甘孜尸陀林天葬有感
統(tǒng)一滿足各位好奇寶寶們對天葬的疑問。
(在朋友圈發(fā)了一組天葬臺(tái)的照片，就收到好多神提問)
關(guān)于天葬，我有話要說，但是絕不血腥暴力。
1老實(shí)說我其實(shí)啥也沒看見。
? ? ? ? 甘孜尸陀林天葬臺(tái)，由喇榮五明佛學(xué)院美智丹增嘉措仁波切于2011年在原有的基礎(chǔ)上修建，2014年完工。
? ? ?
? ? ? ? 這里不僅僅是個(gè)天葬臺(tái)，更是引導(dǎo)觀看天葬，了知尸陀林歷史，斷除我執(zhí)，感知肉身的無有實(shí)義，揭示無常及生命輪回真相的重要場所。
(尸陀林，梵語的譯音。指棄尸之處，僧人墓地。)
? ? ? ? 因?yàn)檫@里(和所有的天葬臺(tái)一樣在山頂)經(jīng)改建后的整體設(shè)計(jì)(有小圍墻，有布簾，游客在一定距離的護(hù)欄外)，在我看來其實(shí)很大程度的尊重了死者及家屬，也更大程度的保護(hù)了游客的內(nèi)心。(有些人視覺沖擊波及到內(nèi)心可能會(huì)留下陰影，比如我)。
? ? ? ? 另外當(dāng)天游客所處的位置在下風(fēng)口，導(dǎo)致第一位死者上場，一打開裹尸布(其實(shí)就一個(gè)塑料袋)，我馬上反胃，捏住鼻子躲一邊平復(fù)去了(而且不止一次反胃)，所以傳說中的天葬師各種流暢麻利功夫，如:切、割、砍、敲、劈、剁、砸……等動(dòng)作以及音響都被我錯(cuò)過。我只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見天葬師到角落去磨刀。
? ? ? ? 遠(yuǎn)距離觀看，其實(shí)是看不清的，而且入口的布簾(布簾上血跡斑斑)擋著，最多只能看見天葬師隱約作業(yè)。
2充分理解布施的含義。
? ? ? ? 在佛教故事中有“尸毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經(jīng)故事，宣揚(yáng)的是“菩薩布施，不惜生命”。
? ? ? ? 《本生經(jīng)》記載，釋迦牟尼修行時(shí)，曾以頭目腦髓、肢節(jié)手足布施，舍身飼虎，割肉喂鷹，這些用身體布施的行為是高度布施的一種，稱為內(nèi)施，功德非常大。
? ? ? ? 天葬的傳統(tǒng)在藏地流傳至今，譜寫著一個(gè)民族追求究竟解脫的精神渴求，也詮釋著佛教清凈靈魂，舍身布施，凈除罪障和圓滿資糧的甚深寓意。在這里死者將最執(zhí)著的身體做了最后的布施，也在這里與空行結(jié)緣。
(在藏地禿鷲是空行母的化身，是來和死者結(jié)緣的。)
? ? ? ? 據(jù)說美智丹增嘉措仁波切還為禿鷲設(shè)計(jì)了飛行航道，所以當(dāng)天葬師工作時(shí)，滿山的禿鷲早早地排好隊(duì)……然后以一個(gè)方向飛行，按先后井然有序地降落在天葬臺(tái)前的坡上……
? ? ? ? 能夠舍棄自己此生最執(zhí)著的肉身，算不算最大的布施呢？
? ? ? ? 這也許就和信仰有關(guān)了，你堅(jiān)信靈魂不生不滅，未來不過換一個(gè)身體，何必執(zhí)著今生的這一具皮囊?
3感受人生的無常和生命的意義。
? ? ? ? 以我個(gè)人的體會(huì)更多的是感受氛圍，而不是觀看過程。(近距離觀看過程估計(jì)我也受不了)
整個(gè)尸陀林的布局有如生死之門，有六道輪回圖、八大尸陀林在內(nèi)的浮雕、骷髏宮殿、閻羅王洞，也有精美絕倫、清凈無染的極樂世界浮雕圖。
? ? ? ? 既有菩薩憐憫之眼，又有骷髏環(huán)繞猙獰之門。
? ? ? ? 有一個(gè)景觀(不知道這么形容合適不?)是一個(gè)大型骷髏——閻羅王洞，必須從嘴里鉆進(jìn)去，順時(shí)針方向行走一圈出來，里面是360度全方位密密麻麻的骷髏頭從墻角延伸到穹頂，看得人眼花繚亂。
? ? ? ? 我們所有的人最終都要被死主閻羅的大口所吞沒，不分你我～更沒有商量余地!
? ? ? ? (我個(gè)人倒是不害怕，可能是因?yàn)檫@些年作為一名瑜伽人，多少也要接觸一點(diǎn)解剖學(xué)，對著小白大白數(shù)骨頭辨認(rèn)骨骼是常事，上次為了做206塊骨骼思維導(dǎo)圖，甚至下載了一個(gè)3D解剖APP,大晚上對著一個(gè)骷髏頭記顱骨、面骨、顴骨、蝴蝶骨、枕骨、頭蓋骨……，不覺恐怖反覺親切，可見凡事見怪不怪，其怪自敗!)
注:小白就是小人體骨架，大白就是大人體骨架。
4從現(xiàn)在開始，應(yīng)該為死亡做準(zhǔn)備了。
? ? ? ? 其實(shí)作為一個(gè)平原出生的漢人，看看身邊，談死亡是忌諱的，不吉的。尤其是上了年紀(jì)更是避而不談的居多?；乇芤布词翘颖?。
所以我身邊一些朋友遇到突如其來的重大疾病或意外事故，都是措手不及和不愿面對或者急病亂投醫(yī)。很難做到敞開接納平復(fù)內(nèi)心。
? ? ? ? 不能平靜地面對死亡是因?yàn)槲覀儚膩頉]有為死亡做過功課，從未為此課題用過功，所以當(dāng)死亡這一個(gè)大考驗(yàn)來臨時(shí)，怎么能安然度過?
? ? ? 藏族人認(rèn)為，死亡是生命中的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒有什么可怕的。生是死的開始，死又是生的開始，不必執(zhí)著于肉身，它只不過是承載生命的一條船。當(dāng)我們覺悟的時(shí)候，真正意識(shí)到生命價(jià)值的時(shí)候，這條船會(huì)帶我們渡過輪回的苦海，到達(dá)覺的彼岸。
? ? ? ? 記得《西藏生死書》中多次提到臨終關(guān)懷。(這本書是獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。目前正在度過臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無痛苦、無恐懼。)
一個(gè)人能給予別人臨終關(guān)懷，意味著Ta自己能平靜安然地對待死亡，所以才能給到別人“無畏布施”。
? ? ? ? ? 5真正的恭敬心是源自內(nèi)心。不矯情。
? ? ? ? 這次旅行回來，碰巧趕上紅白喜事各一場?？纯丛蹅儩h人的婚禮葬禮真真是繁文縟節(jié)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，酒席上的浪費(fèi)更是令人瞠目(一多半以上是浪費(fèi)的)，真是有傷福報(bào)?。?/p>
? ? ? ? 兩次入藏，感覺漢地的一些佛教習(xí)俗顯得禁忌特別多，比如:開光物品，上洗手間不能戴，洗澡不能戴，生理期不能戴，不能讓別人觸碰……等等，但是在藏地藏傳佛教就一個(gè)注意點(diǎn)，不要碰水，不沾水其實(shí)只是為了保護(hù)開光之物不受損而已。
? ? ? ? 真正的恭敬心是發(fā)自內(nèi)心，沒有內(nèi)心的恭敬，用各種禁忌規(guī)矩框住，又有什么用？
? ? ? ? 這就如同一個(gè)人的自律比法律道德的約束還管用吧!
6都是閑事
? ? ? ? ? 一個(gè)人若能坦然接受面對死亡，不畏懼死亡，還有什么過不去的?
想起倉央嘉措有首詩，其中三句:
世間事
除了生死
哪一件事不是閑事
是的，除了生死沒有大事!
所以，大事只有這一件，而小事，都不是事!
如此去想，這世上還有什么過不去的事?
7無分別——死亡面前人人平等!
任你是誰，
美的丑的，
胖的瘦的，
老的少的，
富的貧的，
貴的賤的，
壽的夭的，
……
打開裹尸布，
都是一個(gè)味。
在天葬師眼里
不過是一堆血肉皮骨，
在死亡面前
沒有高低貴賤
人人平等
?
8放下執(zhí)著
執(zhí)著哪能說放下就放下的，反正我目前是沒這個(gè)功力的。
——前年去西藏，小伙伴們說看一次天葬可以放下很多執(zhí)著。我對看天葬是隨緣的，執(zhí)著能放下最好，放不下就提著唄。直到有一天能自然而然地放下。
9生起出離心
經(jīng)云：吾極珍愛之身體，死時(shí)舍棄如瓦礫，俱生骨肉亦分離，不由自主獨(dú)漂泊，隨業(yè)決定生何方，是故莫為身造惡。
看累累白骨，
你生起出離心了嗎？
赤條條來，
赤條條去，
你能帶走什么？
萬般帶不走，唯有業(yè)隨身!
以下圖片是天葬臺(tái)的碑文，
簡直當(dāng)頭棒喝!
