作者: 克里夫頓.費(fèi)迪曼 / 約翰.S.梅杰
出版社: 譯林出版社
原作名: The New Lifetime Reading Plan
譯者: 馬駿娥
出版年: 2012-10-1
ISBN: 9787544732284
《字里行間?書房:一生的讀書計(jì)劃》的作者根據(jù)多年的讀書經(jīng)驗(yàn)，精選并評介了一百三十多種古今中外世界名著，涵蓋了荷馬時(shí)期到現(xiàn)代的精華?！蹲掷镄虚g?書房:一生的讀書計(jì)劃》用詼諧而簡潔的語言勾勒出作品或作者的輪廓，有時(shí)強(qiáng)調(diào)作者的生平及人品，有時(shí)概述作品內(nèi)容，有時(shí)援引權(quán)威人士的意見，更可貴的是，厘正了一些錯(cuò)誤見解，并對一些世界大家如莎士比亞、歌德等作出新的評價(jià)。
2017-3-10
序
這里討論的這些書你可能要花五十年才能讀完，當(dāng)然讀者可以用少得多的時(shí)間去完成。重點(diǎn)是它們將會(huì)成為整個(gè)人生重要的組成部分。
我們的目的非常簡單?！兑簧淖x書計(jì)劃（最新升級(jí)版）》被設(shè)計(jì)用那些最偉大作家的所思所想所感來充實(shí)我們的精神，這一過程是緩慢、漸進(jìn)和主動(dòng)的。即使分享了這些思考、感受和意象，我們也還有很多事情要學(xué)習(xí)：我們都會(huì)無知地死去。但至少我們不會(huì)那么若有所失，那么迷惑。我們將把自己從當(dāng)前的時(shí)代中解脫出來。對自己在時(shí)空中的位置，我們會(huì)懂得一些——雖然不是很多，但終歸懂一些。我們會(huì)知道自己怎么出現(xiàn)在人類歷史中，同時(shí)也知道如何從生活中無意識(shí)地獲得觀念。同樣重要的是，我們將體會(huì)到更高層次的感受和思想。
《吉爾伽美什》（公元前700年由辛里奇·烏尼尼記錄）
《吉爾伽美什》無疑是世界上現(xiàn)存最古老的敘事詩之一，同時(shí)也是西方文學(xué)的一部奠基作品。這部著作一直沒有被大眾讀者所了解，因?yàn)樗髁耍钡?9世紀(jì)才重新被發(fā)現(xiàn)。
我們現(xiàn)在所看到的這部史詩，一開始描述了吉爾伽美什國王的力與美以及他的政治權(quán)力，但很快又轉(zhuǎn)入描述烏魯克國的人民如何害怕和憎恨吉爾伽美什的傲慢自大和獨(dú)斷專權(quán)。為了讓吉爾伽美什變得謙遜，女神創(chuàng)造了恩奇都，讓這個(gè)渾身是毛的沙漠野人去做吉爾伽美什的對手和另一個(gè)自我。吉爾伽美什派一個(gè)神廟的公妓沙瑪特到荒野中去勾引恩奇都并設(shè)法馴服他。沙瑪特馴服了恩奇都并把他帶回了烏魯克。恩奇都到來后，兩人激烈地扭打在一起，但后來發(fā)現(xiàn)無法征服對方，于是兩人成了結(jié)拜兄弟，并且決定去冒一次險(xiǎn)，即找到并殺死可怕的怪獸芬巴巴。兩人殺死芬巴巴后，嫉妒女神伊什妲爾派出神牛去摧毀烏魯克城。吉爾伽美什和恩奇都聯(lián)手殺死了神牛，同時(shí)恩奇都也付出了自己的生命。恩奇都的死給吉爾伽美什造成了很大的傷害，傷心的吉爾伽美什踏上了去往冥界的旅途追求不老不死。地府的看門人烏特那庇什提牟告訴他將會(huì)有一場席卷世界的大洪水，給他上了死亡的一課，然后讓他回烏魯克城。
這部史詩現(xiàn)在有許多優(yōu)秀的英文譯本，我特別推薦丹尼·P.杰克遜的和大衛(wèi)·費(fèi)里的譯本。
《伊利亞特》荷馬 約公元前800年
奇怪的是，當(dāng)你真正讀《伊利亞特》時(shí)，你的縮小鏡就會(huì)變成放大鏡。戰(zhàn)爭的規(guī)模不重要了，而人和眾神的關(guān)系擴(kuò)大了。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘最長的兩部敘事詩，合稱為《荷馬史詩》。這兩部史詩是西方文明史中最早也是最偉大的史詩作品。我們提到妖女塞壬、阿喀琉斯之踵，或者把一個(gè)可愛的女人比作特洛伊的海倫，我們已經(jīng)在有意無意地借用《伊利亞特》，這些都出自三千年前的史詩中。
他是西方文學(xué)史上第一位英雄，每當(dāng)我們談到英雄主義，阿喀琉斯就會(huì)出現(xiàn)在我們的腦海深處。
《奧德賽》 荷馬 約公元前800年
《奧德賽》不是悲劇，它強(qiáng)調(diào)的不是局限而是可能性，它所宣揚(yáng)的主題不是面對死亡必備的勇氣，而是戰(zhàn)勝困難所需的智慧?！秺W德賽》宣揚(yáng)了另一個(gè)人類永恒的主題：智慧的力量，這個(gè)主題也很容易在我們現(xiàn)代人中引起共鳴。雖然奧德修斯很勇敢，但他的英雄主義來自于他的頭腦，他不像阿喀琉斯那樣滿懷激情，他的情感更接近于人性，和我們一樣。
《論語》 孔子 公元前551—前479年
對于大多數(shù)現(xiàn)代西方人來說，孔子是個(gè)說著幸運(yùn)餅干式格言的東方老紳士——這種刻板印象正是讀懂《論語》的最大障礙。在西方，孔子被稱作“Confucius”，當(dāng)然他自己并沒有用過這個(gè)名字，這是17世紀(jì)基督信徒授予他的名字，那個(gè)時(shí)期的歐洲，每位值得尊敬的哲學(xué)家都需要一個(gè)拉丁名（“Confucius”是“孔夫子”的拉丁形式寫法，意思是孔大師）。
《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王在克洛諾斯》《安提戈涅》 索福克勒斯 公元前496—前406年
本書推薦的這三部作品都是關(guān)于同一個(gè)家庭，即俄狄浦斯王的故事。但這三部作品并非三部曲。它們寫成的先后順序?yàn)椤栋蔡岣昴?、《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯王在克洛諾斯》。（最后一部作品寫成于索?？死账雇砟陼r(shí)期，那個(gè)時(shí)候他依舊精力旺盛，作品于公元前401年出版。）不過讀者可以按照戲劇提示的人物行動(dòng)順序來閱讀，順序?yàn)椤抖淼移炙雇酢贰ⅰ抖淼移炙雇踉诳寺逯Z斯》、《安提戈涅》。三部作品統(tǒng)稱為《俄狄浦斯環(huán)》或者《底比斯戲劇》。 亞里士多德（13）在其作品《詩學(xué)》中告訴我們，索?？死账构P下的形象是人物“應(yīng)有”的樣子，而歐里庇得斯筆下的形象是人物“本來”的樣子。也許亞里士多德還應(yīng)該討論埃斯庫羅斯，后者筆下的形象是人物被巨大的情感驅(qū)使的半人半神的樣子。合唱中的優(yōu)美唱詞是索?？死账棺畛雒牡胤?。
亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》情節(jié)和結(jié)構(gòu)出色，是一部理想中的完美戲劇。今天我們也許應(yīng)該看到這部作品的其他長處。但毋庸置疑的是，在現(xiàn)存的希臘悲劇中，《俄狄浦斯王》最富有影響力，被賦予了最多的新解釋，受到了最廣泛的研究。弗洛伊德（98）受到這部戲劇的主題——弒父娶母——的影響，提出了“俄狄浦斯情結(jié)”這個(gè)概念。（馬克斯·比爾博姆把俄狄浦斯的家庭稱為“神經(jīng)緊張的一家”。） 讀過《俄狄浦斯王》的讀者，可能會(huì)提出兩個(gè)直到今天依然會(huì)被提及的深刻疑問：首先，人類到底是自由的，還是受到束縛的？其次，假設(shè)智慧是悲劇之源，那么智慧在何種程度上有益于人類？從技術(shù)層面來看，對戲劇化反諷手法爐火純青的運(yùn)用，是戲劇效果的主要來源。所謂戲劇化反諷手法是指觀眾明了劇中的一切，而主人公卻懵懂不知。
