書? ? ? ? 名：《美滿的親子關(guān)系》

作? ? ? ? 者：曾仕強(qiáng)

篇章段落：第二章：親子關(guān)系決定于教養(yǎng)觀念

關(guān)? 鍵? 詞：獸性+人性、愛：‘關(guān)心’或‘顧念’concern 或 ‘探究’和‘好奇’wonder、人禽之辨：承認(rèn)獸性+弘揚(yáng)人性

整理分享：張波老師

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童蘊(yùn)學(xué)堂·記憶潛能開發(fā)中心

………………………2019.01.06……………………

父母要確立人禽之辨

說起人禽之辨，馬上有人替禽獸辯護(hù)，說什么禽獸有什么不好？難道人就真的比禽獸高貴？因此我們必須特別申明，人禽之辨，最好以“不貶低禽獸的價(jià)值，不否認(rèn)人性中含有獸性”為基礎(chǔ)，以免一開始就掉入二分法的陷阱：以人性為善，而視獸性為惡。

孟子說：人和禽獸不同的地方，只在于極微小的地方。長久以來，我們一直把孟子所說的極微小的部分無限地?cái)U(kuò)大，造成鄙視獸性的觀念，甚至以獸性為罪惡的源頭，實(shí)是十分對不起孟子。讀書必須舉一反三，孟子說人和禽獸不同的地方很少，就在告訴我們?nèi)撕颓莴F相同的地方其實(shí)很多。

一、教導(dǎo)子女人性與獸性相結(jié)合

我們現(xiàn)在提出一個(gè)問題：某小姐和男友熱戀，她非常愛男友，也相信男友非常愛她。當(dāng)男友提出要求，要和她發(fā)生性關(guān)系時(shí)，她應(yīng)不應(yīng)該答應(yīng)？

旅美哲學(xué)家吳森教授的一番話，他這樣說過：“假如我反對婚前性行為，一定會(huì)招來不必要的辯論，也許以后沒有人來選我的課。要是我贊成婚前性行為，那只不過是隨波逐流，人云亦云，卑無高論?！?/p>

他采用中國式溝通方法，先“道可道，非常道”一番，接著才說：“事情沒有這么簡單，要看你們兩人愛的性質(zhì)來決定。大體而言，愛可以分為兩大類。一種愛是以‘關(guān)心’或‘顧念’（英文可用concern來表達(dá)）為主的，另一種愛是‘探究’和‘好奇’（英文可用wonder來表達(dá)）的成分居多。假如你們兩人互相關(guān)注、互相珍重的話，已經(jīng)有做夫妻的準(zhǔn)備了。但假若你們的愛有一方是以wonder為主的話，恐怕你們的愛是不能維持太久的。”當(dāng)時(shí)教室里鴉雀無聲，同學(xué)們好像都相當(dāng)滿意。

三分法的意思是，遇到問題不必只依靠你和我雙方來對談，以免由于彼此看法不一致而造成面子上的不好看。若是其中一方惱羞成怒，更不容易溝通。遇到問題時(shí)，把合適的第三者搬出來，作為中介，避免雙方直接碰撞，就可以減少面子的作用，達(dá)到順暢溝通的效果。親子之間的交談，如果采用三分法，找一個(gè)雙方都能夠接受的第三者作為媒介，可以使交談更加順利而有效?？鬃訐?dān)當(dāng)?shù)谌叩臋C(jī)會(huì)特別多，因?yàn)樗枪J(rèn)的萬世師表。

二、人性和獸性大同小異

西方人對待自然物以wonder為主，所以特別看重人定勝天，要征服自然。中國人自古便感謝天地的覆載大恩，對天地懷抱無限感激和崇敬。

人和禽獸的差異，說起來不過是大同小異。西方人以wonder為主，采用科學(xué)的方法來探討人禽之辨，求真的結(jié)果偏重在大同的部分：認(rèn)為人是動(dòng)物的一種，和其他動(dòng)物的差別不大。

我們重視concern，通過藝術(shù)的心態(tài)來看待人禽之辨，求善、求美的結(jié)果使我們早在周武王時(shí)代就已經(jīng)體會(huì)到“人為萬物之靈”。雖然人禽的差異，只有“幾?！保ㄉ僦稚伲?，但是就憑這“幾?！?，足為萬物之靈?？鬃訛槭裁凑f“立人之道，曰仁與義”？他把仁和義看成做人的根本大道，便是把這“幾?！泵鞔_化了。

三、教養(yǎng)子女要把性和感情聯(lián)結(jié)在一起

把子女的wonder視為當(dāng)然，不必加以鄙視，同時(shí)有意無意地表現(xiàn)出人類特有的concern，使子女把本能的性和文明的感情聯(lián)結(jié)起來，從而在不否認(rèn)人性中含有獸性的基礎(chǔ)上，逐漸弘揚(yáng)人性，確立子女的人禽之辨。父母并非以人性為善，而視獸性為惡，卻能夠?yàn)樵瓉砭哂械墨F性，尋找一條妥善的出路，最終走進(jìn)人性的光輝。