世間善法和佛教人天乘法，有共同之處，但也有明顯的差異。

首先，既然說是佛法，那么，佛教人天乘法必然是以皈依三寶為基礎(chǔ)。這意味著，如果一個(gè)佛弟子認(rèn)為：對待世間圣賢，可以和佛教三寶平等而論，那么，這個(gè)佛弟子就可能已經(jīng)破了三皈依法，不能再算是佛弟子了。而世間善法并沒有要求皈依誰、依止誰。

第二，佛教人天乘法其實(shí)是人乘、天乘的合稱。也就是：受持五戒，可以得到人身。不墮落三惡道；受持十善業(yè)道，可以升天，不受人間苦難。而世間善法中則是以標(biāo)準(zhǔn)并不確定的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行為準(zhǔn)則，并不必達(dá)到五戒十善的水平。

比如，五戒要求不殺生、不飲酒，但是世間善法則不一定要求不殺生，也不一定不飲酒。這樣一來，修行世間善法的人，也就不一定能夠來生再得人身，甚至可能墮落三惡道，倍受苦難。

第三，世間善法以做個(gè)道德高尚的人為目標(biāo)，以當(dāng)生的幸福安樂為追求。而佛法的人天乘法實(shí)際上并不止于人天兩道。因?yàn)榉鸱ǖ哪繕?biāo)還是要讓一切眾生脫離輪回之苦，圓滿無上菩提。所以，人天乘法只是隨順眾生的一種方便，佛法還是鼓勵(lì)眾生認(rèn)知人天六道的苦空無常，最終離輪回苦，得涅槃樂。

如果有人行持五戒十善，并能回向無上菩提，發(fā)愿上求下化，則此人天小法立即成為菩提大道了。而世間善法沒有三皈五戒十善的基礎(chǔ)，也不講究發(fā)菩提心，所以，終究是無常的，不能給眾生以根本的利益。

另外，談到三世因果、六道輪回，也是佛教區(qū)別于中國傳統(tǒng)儒道文化的重要特征。儒道等中國文化要么不信有因果輪回，要么認(rèn)為因果輪回是父子相承、神道賞罰式的形態(tài)，與佛法業(yè)感緣起、自因自果的理念差別甚大。所以，即使談到普及因果知識層面，世間善法也不宜作為走入佛門的基石。而這一點(diǎn)，也是最容易被當(dāng)代佛教徒所忽略的。

總之，世間善法與佛法的人天乘法有著很明顯的本質(zhì)區(qū)別，不應(yīng)混為一談。然而，世間善法也跟佛教的人天乘法有部分共通之處，所以，佛弟子對這些能夠給眾生帶來現(xiàn)世安樂的世間善法，還是應(yīng)該表示隨喜，不能貿(mào)然的貶低排斥。