昨天思考的是手機(jī)關(guān)于隨機(jī)誘惑的內(nèi)容，得出一個結(jié)論：隨機(jī)性獎賞比確定性獎賞更容易讓一個上癮。我們天生喜歡確定性的事物，從個體生存的狀態(tài)來看：卻實不喜歡不確定性的狀態(tài)，因為這是自己的非舒適區(qū)，讓自己產(chǎn)生危機(jī)和恐懼感。

但就是因為會出現(xiàn)結(jié)果的不確定性，我們本能總是認(rèn)為這不確定會造成自己收益的損失，于是被牽掛就成為了上癮的動機(jī)。

我們大量的注意力就是這樣被手機(jī)這不確定性獎賞的算法給吸走了，讓我們的注意力變得越來越碎片化，越來心事重重的手癢癢，不自覺的點開關(guān)閉。

今天繼續(xù)思考另一個被手機(jī)吸引的要素：關(guān)于好奇心。完整的叫：

被誘惑的好奇心。

在思考這個話題之前，先要思考下我們價值觀，我一直有一個觀點那就是：我們所有的行為都是源于我們期待的事物展開，這期待的事物都是由我們的價值觀決定，隨機(jī)的獎賞行為如此，好奇心也是如此，都是為期待的價值而展開的行動。

因為生存環(huán)境決定著我們的知識結(jié)構(gòu)，而知識結(jié)構(gòu)則有影響著我們的決策和價值觀形成。因此我們的價值觀都是源于我們認(rèn)為在當(dāng)前生存環(huán)境中必要的生存要素展開的。

為了當(dāng)前的環(huán)境中生存下來，我們每個人都會根據(jù)自己情況形成自己的價值觀體系，但大部分情況下，同一個生存環(huán)境下，彼此的價值體系基本雷同，我把其定義為普世價值觀：

普世價值觀：彼此普遍認(rèn)同的價值體系，彼此認(rèn)為必須要獲得的生存資源。

那問題來了：我們的樸實價值觀有哪些呢？掰指頭數(shù)一下就可以出來：性、權(quán)、錢、情、恐、面。這都是目前我們普世認(rèn)同的價值觀。

說來可悲，哲學(xué)上把價值分為三類：從最高價值：人的內(nèi)在，人的所有再到自己在別人眼中的樣子。

而樸實價值觀中內(nèi)在的卻很少，這也許是人際之間價值交換的緣故所在，內(nèi)在也只有一個人享受孤獨的時候才可以touch到，也可以理解這內(nèi)在就已經(jīng)不是普世價值觀的范疇。要不叔本華說：人要么孤獨，要么庸俗呢。

回到開頭，我們說手機(jī)為何會被好奇心誘惑，就是因為：

手機(jī)背后的那些人設(shè)計了以普世價值觀為導(dǎo)向的誘惑信息。

普世價值觀最大的問題就是不需要思考就認(rèn)同，就感興趣，于是一旦出現(xiàn)類似的信息，我們就會不由自主的被吸引。看看互聯(lián)網(wǎng)無論是信息流和視頻流的內(nèi)容基本上都圍繞著這些樸實價值觀展開內(nèi)容輸出。

信息流的標(biāo)題會這樣表達(dá)：他（性/財/權(quán)/情/恐/面）這樣，全是因為他？前面是普世價值觀，后面則是產(chǎn)生好奇心的語法。

而短視頻則會這樣表現(xiàn)：封面一張（性/財/權(quán)/情/恐/面）的誘惑圖，打開之后全是不用思考就感受到的情緒刺激畫面，強(qiáng)烈的色彩，強(qiáng)力的音樂，只要視覺和聽覺足夠發(fā)達(dá)的動物都會喜歡看。

這一切都是套路，都是模型。手機(jī)之所以跟別的信息載體不同的是：

1、內(nèi)容的產(chǎn)生可以模型化自動化。

2、隨時隨地的可觸達(dá)，可刺激，可提醒，讓你無時不刻的被刺激。

這樣必然會造成我們高頻的被吸引，高頻的被打斷，注意力碎片化和不專注也就出現(xiàn)了。

我們說價值交換，任何合作都是建立在一方解決對方問題，而一方付出預(yù)算的前提下展開的，只有今天的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)特殊，那些手機(jī)背后的設(shè)計者，考慮的根本不是讓你生活的更好，更是為了破壞你的自律而存在，讓你投入更多的時間在他們的地盤上，更多的點擊廣告，更多的購買商品，以其獲得商業(yè)利益最大化。

我們幻覺是生活在變得越來越美好，但其實我們的生活正在被重新定義，被機(jī)器定義，我們心智中的正確已經(jīng)在牽引默化的過程中被機(jī)器重構(gòu)了。

一次有限的體驗會變成無限不停向前滾動的數(shù)據(jù)流，時間久了，就只剩下渴望而沒有愉悅。好奇心害死貓，這個時代可能還會害死人。

今日思考，不求絕對，但求養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。