民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。————《道德經(jīng)?第七十四章》

人民不害怕死亡的時候，怎么可以用死亡來恐嚇?biāo)麄兡?？如果讓人民真的害怕死亡，對那些搗亂的人，我就可以抓來殺掉，那么誰還敢再搗亂？總有刑官去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替行刑官去殺人的人，就像代替高明的木匠去砍木頭一樣。代替大木匠去砍木頭的，很少有不砍傷自己手指頭的。

春秋末年，天下昏亂已久，人民疾苦不堪。以孔子和老子為代表的儒道兩家，以不同的視角出發(fā)，各自提出了安邦治國之策。孔子認識到了當(dāng)時“苛政猛于虎”的嚴峻現(xiàn)實，主張以“仁與禮”作為救世良方。老子觀察到“民不畏死，奈何以死懼之”的底層民眾心態(tài)，倡導(dǎo)遵循自然法則實行“無為而治”。

魏武帝曹操有一首《蒿里行》的詩作，是其目睹了戰(zhàn)亂中百姓的悲慘境況后，寫下的一首飽含同情之感的五言古詩?！鞍坠锹队谝埃Ю餆o雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?br>

曹操說，本為山河壯美，千里沃野，現(xiàn)在卻是白骨堆積，雞鳴聲歇，滿目瘡痍，生靈涂炭，讓人目不忍睹，簡直肝腸欲斷，我不禁悲痛萬分。

在古代，能夠看見并憐憫百姓之困苦艱辛的統(tǒng)治者并不多見?！懊癫晃匪馈?，是亂世之中，百姓的真實心聲。“奈何以死懼之？”老子說的這句話，千百年來都在提醒著統(tǒng)治者，不要把百姓逼迫得太過分了。

而民不畏死的背景，是民不聊生，甚至生不如死，這個時候老百姓沒有什么可怕的。道家認為人的生死是由自然法則決定的，猶如自然的行刑官，每個人都有天賦的壽命，這叫常有司殺者殺。司殺者所代表就是自然的力量。

而統(tǒng)治者如果違法自法則，輕視百姓的疾苦與生命，想借口替“天”來殺老百姓，所謂代司殺者殺，就等于代替“大木匠”來砍伐木頭一樣，反而會傷到自己的手。因為“以殺止亂”無異于緣木求魚。

這就是老子在前一章所說，自然之道的“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，沒有誰可以超越自然法則，也沒有誰可以替代自然法則，與之相違，會遭遇到自然之道的懲罰。

因為他違背自然法則，只能自尋死路。所以作為統(tǒng)治者，不要以為自己手握大權(quán)，就可以決定人民的生死，就隨便殺人。民不畏死，奈何以死懼之？老子一方面溫婉地提醒統(tǒng)治者切不可“代司殺者殺”，另一方面更殷切地期待著悟道統(tǒng)治者的出現(xiàn)。

由此而感，古代賢者均有一份欲溫暖人間的普世情懷。所以才在嘗盡了百姓悲苦后，或者痛心感嘆“苛政猛于虎”啊，或者大聲疾呼“民不畏死，奈何以死懼之”。在家庭教育中，培養(yǎng)孩童“熱愛山河，關(guān)心民生”的家國情懷，是青少年教育的核心所在。

最后，讓我們一起聆聽元代張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》，感受那根植于每一中華兒女心間的愛國憂民之千古回音吧。

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。