中華文明五千年，是從黃帝與炎帝時(shí)代開(kāi)始算起的，也就是文化上講的“三皇五帝時(shí)代”的起始時(shí)代。三皇五帝是我們文明的神巫時(shí)代，也算是開(kāi)創(chuàng)信仰元素的時(shí)代，其間經(jīng)歷了千余年。夏朝的建立是歷史進(jìn)入了國(guó)家時(shí)代，開(kāi)始于公元前二十一世紀(jì)。
無(wú)知學(xué)者胡亂解讀的三皇五帝時(shí)代
真正的三皇五帝，本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)治時(shí)代，甚至是不同地域發(fā)展起的強(qiáng)盛政體，作為代名詞而存在于文化語(yǔ)匯之中。正如后來(lái)的秦、漢、唐、宋。而三皇五帝的名字，應(yīng)該是杰出的領(lǐng)袖，正如秦皇漢武、高祖唐宗。
可笑的是，不知具體從什么時(shí)候起，被“學(xué)者專家們”當(dāng)作了同時(shí)代共存，或者是譜系傳承――這些有大學(xué)問(wèn)的無(wú)知者們，明明自己當(dāng)口頭禪的“禹傳啟，家天下”掛在嘴邊，卻要排更之先的譜系，逗比不？
現(xiàn)在是一片聲否定夏的存在，因?yàn)闆](méi)有留下遺跡與記錄。還有一位很當(dāng)紅的大教授，認(rèn)為夏就是埃及――他不算出賣祖先，只是不想承認(rèn)自己沒(méi)有西方血統(tǒng)。
也正是這些學(xué)者們，在美國(guó)沒(méi)有保存當(dāng)年登月的任何技術(shù)、檔案，卻不但自己不懷疑，而且堅(jiān)決打壓懷疑者！
上古文明存在的幾大證據(jù)
首先，是我們有文字記載的文明，明顯沒(méi)有神巫時(shí)代，甲骨文中的祭祀已是直接敬天敬地敬祖，這太成熟了。
先秦諸子百家更沒(méi)有神鬼宗教，現(xiàn)有神化是起于從漢代興起的文學(xué)與丹學(xué)。
而從古文化發(fā)展的邏輯，人類文明不可能沒(méi)有神巫時(shí)代。
其次，現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)是詩(shī)經(jīng)與尚書，都經(jīng)過(guò)孔子的編纂，而孔子已經(jīng)是一個(gè)很會(huì)裝正經(jīng)的人，編詩(shī)經(jīng)是為了教化民風(fēng)與精英了，刪減純傳唱性的民間符合邏輯。
而老子所著的《道德經(jīng)》，從語(yǔ)體與文風(fēng)看，已是絕對(duì)高度成熟的文獻(xiàn)。由此可知，在之前必然經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的文化過(guò)程。依照希臘案例，沒(méi)有兩三千年，達(dá)不到這樣的境界。
第三，祭祀文化?！皣?guó)滅而不絕祀”是一個(gè)先秦最尊嚴(yán)的規(guī)則，所以，在商周應(yīng)該廣泛保存了各族各代的祭祀，而紂王也正是要滅人之祀才激起天下反判的。
但周滅祭祀絕，秦廢了規(guī)則。
文字沒(méi)有記載的原因是，只有王業(yè)才有資格記入文。而孔子只整理周魯，秦焚書則是焚烈國(guó)之記。
所以，是秦為了塑造自己唯一正統(tǒng)，而讓可作資證的文獻(xiàn)遭到了毀滅。
