何為正傳？
引車賣漿者流，不入三教九流，是謂“正傳”。魯迅筆下的阿Q，身世全無，趙姓權(quán)利被剝奪，名又不定，且籍貫不明，便只能是“正傳”了。
讀完小說，百感交集。文章在不失諷刺幽默的格調(diào)上，又清晰反映了舊社會(huì)時(shí)期官僚主義的黑暗本質(zhì)，且控訴了當(dāng)時(shí)政治形態(tài)下底層人民生活的苦不堪言，以及對(duì)“革命”的不完全性和不正確性的嚴(yán)厲批判，成功塑造出一個(gè)質(zhì)樸、愚蠢且狡猾的農(nóng)民大眾形象。文中的阿Q 無法正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，盲目自尊，且又自輕自賤欺軟怕硬，也無法正確認(rèn)識(shí)革命，冠之以濃厚的封建色彩，最終被糊里糊涂槍斃，至死也無法認(rèn)清被殺的根本原因，深刻提現(xiàn)了中國貧苦農(nóng)民在所謂的“革命”中充當(dāng)犧牲品的可憐命運(yùn)。
小說中的阿Q幾經(jīng)波折，令人咋舌，主人公本身的心態(tài)以及地位變化頻率極快，且常用“精神勝利法”聊以自慰，使人哭笑不得。另外其他人的態(tài)度轉(zhuǎn)化，既在意料之外，卻又在情理之中，諷刺至極，意味十足，我們且慢慢看來。
雖說阿Q是個(gè)到處打短工的赤貧雇農(nóng)，可自我定位只高不低，“我們先前——比你闊多了！你算什么東西！”、未莊所有的居民，都不在他的眼睛里，甚至兩位“文童”，他也以為不值一笑，卻又自負(fù)進(jìn)過城，鄙薄城里人。然后被無情打臉，趙太爺兒子榮膺秀才，阿Q便說自己也姓趙，被一頓痛打，第二天自己對(duì)姓氏便模糊了！
阿Q天生“癩頭瘡”，別人便嘲笑他，于是他有的是辦法，“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，但是總是吃虧的時(shí)候多，他便又“怒目而視”了，人們便更是喜歡和他玩笑了。這時(shí)精神勝利法便生了效，“你還不配”，癩頭瘡就瞬間光榮高尚了，但還是被痛打，被抓住辮子，在墻壁上碰四五個(gè)響頭——又“我終于被兒子打了”，認(rèn)為自己是第一個(gè)自輕自賤的人，心滿意足，得勝，酣然而眠。但賽神會(huì)賭錢時(shí)候白花花的洋錢被人趁亂拿走，終是無法自解，說是“被兒子拿走了罷”、“自己是蟲豸罷”，還是忽忽不樂，最后自打兩個(gè)耳光——轉(zhuǎn)敗為勝，心滿意足。
更可笑的，是覺得自己唯一可以欺負(fù)的王胡，同比抓虱子輸后，結(jié)果被打；罵假洋鬼子也被打，成了平生第一件、第二件屈辱，然后遷怒于小尼姑，看著眾人笑，他便更得意地笑。恃強(qiáng)凌弱便是未莊乃至當(dāng)時(shí)的大部分國人秉性，性格丑惡和道德敗壞不再是他們引以為恥的觀念。
然后便是阿Q流氓無賴的女性觀:女人是禍水?！爸袊哪腥?，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”，摸了小尼姑后嚴(yán)重失眠，可知“女人是害人的東西”，又覺得女性心理都是要勾引男人:“凡尼姑，一定與和尚私通。”“一個(gè)女人在外面走，一定想引誘野男人?！奔热蝗绱?，那和女性的關(guān)系必然好不了，便又是怒目而視，說誅心話，冷僻處扔小石頭。但又希望和女人有瓜葛，希望被勾引，卻沒有女人愿意和他有來往，便這些女人又是“假正經(jīng)”了。
然后在聽吳媽談閑天，嘮叨著的時(shí)候，忽然搶上去對(duì)伊跪下了，給吳媽來了個(gè)毫無思想準(zhǔn)備，赤裸裸地喊出:“我和你困覺，我和你困覺！”大聲叫嚷著，直接提出非分的要求，并用反復(fù)的手法加以強(qiáng)調(diào)，動(dòng)物的本性暴露無遺，叫人生厭。
當(dāng)然調(diào)戲趙太爺家的傭人是不可能被善罷甘休的，階級(jí)壓迫明顯的社會(huì)里，他注定要為沖動(dòng)付出代價(jià)——地保偏向調(diào)解，接受五個(gè)不平等條約，更為嚴(yán)重的是他本來在未莊不好的人際關(guān)系變得更加惡化:婦女們躲著他，也沒有人叫他做短工，終于走投無路。恰是如此，揭示了麻木的國民吃人本相。以至于最終他不敢找趙太爺算賬而和小D來了一場龍虎斗，這是文中僅一次咱們的主人翁和他人斗得旗鼓相當(dāng)不分勝負(fù)。落魄如此，卻依然本性難移，跑到尼姑庵頭蘿卜被發(fā)現(xiàn)又當(dāng)面狡辯，欺軟怕硬的品行又是一覽無余。
然后阿Q也迎來了短暫的人生中興階段:從城里回來，有錢有物。未莊人的態(tài)度又立馬轉(zhuǎn)變了，開始敬畏阿Q，都覺得他“地位有如趙太爺”，婦女們也大不和以前一樣了，“不但見了不避，有時(shí)阿Q走過了，也還要追上去叫住他”，甚至是趙太爺也不免點(diǎn)了燈想買阿Q從城里帶回來的舊東西。
整個(gè)未莊就是一個(gè)趨炎附勢(shì)的社會(huì)，世態(tài)炎涼，人情冷暖。
革命之風(fēng)突然席卷了整個(gè)未莊，阿Q便自己也革命了，而他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)依然停留在反清復(fù)明的水平上:“白盔白甲的革命黨”、“三尖兩刃刀，鉤鐮槍”。而幻想中自己革命的目的成了“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰?！?/p>
瘋狂報(bào)復(fù):“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子?！薄傲魩讞l么？王胡本來可以留，但也不要了?！?/p>
搶劫財(cái)務(wù)、作威作福:“直接進(jìn)去打開箱子來:元寶，洋錢，洋紗衫……”“秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠此外便擺了錢家的桌椅，——或者就用趙家的罷?！薄白约菏遣粍?dòng)手了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！?/p>
無恥至極:“趙思晨的妹子真丑?！薄班u七嫂的女兒（不到十一歲）過幾年再說。”“假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！”“秀才的老婆是眼胞上有疤的。”“吳媽長久不見了，不知在那里，——可惜腳太大?！?/p>
小說這里特意寫了阿Q革命后與趙太爺?shù)牡土百v的對(duì)比，揭示出阿Q和趙太爺本是一路貨色。阿Q一旦得志，會(huì)比趙太爺還狠毒無恥；趙太爺一旦失意，也比阿Q更膽怯懦弱。
而阿Q最終結(jié)局也逃不過成為革命的犧牲品。
在阿Q被審訊時(shí)出現(xiàn)了“奴隸性”一詞。當(dāng)時(shí)的阿Q，看到官，“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然地寬松，便跪了下去了?！迸砸廊皇撬酿蠹?，終生不去了。羞愧自己畫圈不圓，不多時(shí)也釋然了，“孫子才畫得很圓的圓圈呢?！笨蓱z的是直到上了刑車，直到槍決，也沒有唱出幾句戲來。
文中反復(fù)出現(xiàn)過幾處相同的事物:
一、趙太爺在夜間點(diǎn)燈；
這不僅寫出趙太爺?shù)牧邌菪猓矀?cè)面反映出趙太爺對(duì)待當(dāng)時(shí)事物的態(tài)度，烘托出阿Q地位變化時(shí)趙家人的行動(dòng)變化，與文章主旨一致，隱蔽得當(dāng)。
二、秀才娘子的一張寧式床。
這本是阿Q特別關(guān)心的東西了，他總是優(yōu)先想到這張床，以至于在偷看抄家時(shí)也清楚得看到秀才娘子的寧式床也被搬走了。細(xì)致入微，表達(dá)出貧苦人民即使有可能獲得大富大貴時(shí)也到達(dá)不了更高的境界，就像幻想自己革命成功時(shí)把家具都搬到土谷祠去，也生不出自己直接住進(jìn)趙家或者錢家的想法來。
小說以精湛的現(xiàn)實(shí)主義手法，塑造了阿Q這一藝術(shù)典型。阿Q生活的未莊是辛亥革命中國農(nóng)村的縮影，阿Q身上以精神勝利法為核心的性格與思想是中國人身上封建專治壓迫下國民劣根性的根本體現(xiàn)，也是人類在艱難的環(huán)境中無法憑借自己的力量戰(zhàn)勝環(huán)境時(shí)普遍性的精神特質(zhì)。
作者不追求情節(jié)跌宕曲折，而是采用漫畫式的、邊議論邊敘述的表達(dá)方式，將生活片段相銜接，刻畫人物心理，突出人物性格，具有很好的藝術(shù)效果，并采取悲喜交融的手法，在阿Q每一個(gè)可笑的行為觀念背后，都有著強(qiáng)烈的悲劇色彩，細(xì)膩巧妙，渾然天成。通文諷刺意味十足，集中描寫各種荒誕可笑的現(xiàn)象，并通過阿Q這一藝術(shù)典型，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了無情的批判。
