說說生與死
作家甄城
今日晨讀，在互聯(lián)網(wǎng)上看到一則類似“心靈雞湯”的短文。全文如下：
人來到這個世界上，只有兩件事：生和死。一件事已經(jīng)做完了，另一件你還急什么？有緣而來，無緣而去，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。
當(dāng)我們總抱怨世界陰暗時，恰恰是自己內(nèi)心蒙了很厚的灰塵。有智慧的人，從來不活在別人的嘴里，也不活在別人的眼里。識自本心，見自本性，不起妄緣，無心無為，自由自在，動靜自如，冷暖自知當(dāng)下就是修行。
人生最大的痛苦就是心靈沒有歸屬，不管你知不知覺，承不承認(rèn)。心存美好，則無可惱之事；心存善良，則無可恨之人；心若簡單，世間紛擾皆成空。做好人，身正心安魂夢穩(wěn)；行善事，天知地鑒鬼神欽。你若不疑，人間不寒。你若不離，世界不遠(yuǎn)。你若不恨，蒼天有暖。你若不語，四海升平。真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平和的心態(tài)看人間萬象，聽花開的聲音。平靜來自內(nèi)心，勿向外求?；ㄩ_有聲，風(fēng)過無痕。
人生中出現(xiàn)的一切，都無法占有，只能經(jīng)歷。我們只是時間的過客，總有一天，我們會和所有的一切永別。眼前的，好好珍惜；過去的，坦然面對。該來的，欣然接受！
這篇文章，說出了人生的一些基本道理和體會，卻又淺嘗輒止，對于其中所含的深刻內(nèi)蘊，沒有通俗易懂地講出來。這是它的不足，也是我寫這篇博文的誘因和始發(fā)動力。因為，人生是一個很大的話題，人活著是為了什么，怎么說都難以窮盡。今天我只說說“生”與“死”這兩件事。
先說“生”這件事。
人來到這個世界上，只能是一個偶然，因為，不是你想來就來，不想來就可以不來的。而且，也不是你想降生在什么家庭，就可以降生在什么家庭的。你無權(quán)選擇自己的出身，也無權(quán)選擇你的母親和父親。民間有句老話，叫做“兒不嫌母丑”，之所以人人認(rèn)同這個老理兒，是因為不是不嫌，而是沒有哪一個人擁有這個資格和這份權(quán)利。不要說母親和出身你無權(quán)選擇，即便是你自己的“生命體征”，包括智愚美丑高矮胖瘦……一切有關(guān)生命的資質(zhì)，你都無權(quán)過問，尤其是在“生”這件事上，你必須聽天由命，順其自然，沒有一丁點兒選擇的余地。
生命的降生之所以“是一個偶然”，是因為，當(dāng)你從前世輪回到這一世時，無形、無色、無味的你，只是浩渺空氣中的一分子，不僅你不知道你是誰，就連你的父母，也不知道你從哪里來，將向哪里去。原因就在于，她和他的一次有備或無備的“性沖動”（也許是因為相愛而媾和，也許是因為一次并無愛情的婚配而在洞房中例行的交配，也許是因為一次野蠻的暴行如強奸等種種復(fù)雜的原因），導(dǎo)致了一個精子與一個卵子撞擊并結(jié)合，于是才有了尚處于胚胎的你。你的到來，對于父母來說，也是一個偶然，你和父母之間誰都不可能做好相互面對的思想準(zhǔn)備。如果說幸運的話，那么，你唯一值得幸運的就是，一旦你結(jié)胎在某位女性的腹中，而她又十分情愿地把你生下來，你才有可能經(jīng)過十月懷胎擁有一個人形（不是絕對擁有，是相對擁有，因為還有N種可能會讓你無法擁有一個完整的健康的人的身體）直至與母體分離，成為一個只屬于你自己的生命個體。因此，“生”這件事，盡管偶然，卻并不簡單。說不簡單，還因為你從擁有獨立生命的那一刻起，也就是說當(dāng)你向整個世界發(fā)出只屬于你自己的聲音時，你就不再屬于任何人。包括你的母親。因為性行為可以重復(fù)，但生命卻不可復(fù)制，生命與生命之間之所以是絕對的平等，是因為都是有生有死，誰都替代不了誰。你與母體分離的那一刻，就已經(jīng)擁有并開始享受生命自帶的一切權(quán)利。你之所以不屬于母親（并非簡單到是她身上掉下來的一塊肉），更不屬于父親，是因為他們只是你擁有獨立生命的一個載體。他們之所以必須養(yǎng)育你，是因為這份責(zé)任是“性愛”必須要付出的代價，把你養(yǎng)大成人是他們必須面對和無法推卸的一份責(zé)任，而這種養(yǎng)育之責(zé)又并非人類所獨有，包括人類在內(nèi)，自然界的一切生命，尤其是直觀效果更佳的哺乳類動物，凡是有性愛能力的人，都要為性交配承擔(dān)養(yǎng)育之責(zé)，為性歡娛付出“撫養(yǎng)后代”的代價。這既是大自然生生不息的一個公開的秘密，也是一個誰都無法逾越的鐵的法則。“羊羔跪乳”、“母雞護雛”、“虎不食子”，說的都是這個道理。
但是，必須看到，父母的養(yǎng)育之責(zé)并不是要承擔(dān)一輩子，而是僅限于你的獨立謀生能力到來之前。一旦你可以自食其力，就無權(quán)“啃老”，賴著父母，敲骨吸髓般地榨取他們的心血，明爭暗搶般地侵占他們本應(yīng)享有的各種權(quán)力。生命的獨立屬性，決定了你就是你，我就是我，他就是他，彼此之間只有平等，沒有高低，只有尊重，沒有歧視。一個獨立生存的人，無權(quán)剝奪另一個獨立生存的人的權(quán)利。譬如，父母無權(quán)剝奪子女的生存權(quán)和愛情權(quán)，無權(quán)支配子女的性取向和性實踐，無權(quán)替代子女的生與死、愛與恨、傷與痛、苦與樂。子女也無權(quán)占有父母的一切時間和空間，無權(quán)規(guī)定父母的生活方式，無權(quán)限制父母的人身自由，更無權(quán)反對父母的婚戀觀和價值觀。在父母與子女之間，最寶貴的并不是所謂的“血緣”和“家族榮譽”，而是以相互尊重為前提的完全平等關(guān)系。雖然“生”這件事，誰都不能自主，但怎么生存下去，怎么活，活什么，卻是每個人自己的事，別人無權(quán)給你規(guī)定一個固定的模式。
這就是生命的尊嚴(yán)，也是人生的第一權(quán)利。
再說“死”這件事。
每個人都會死的，這是人一生下來就必須面對的唯一結(jié)局。人生不過是在完成一個由生到死的過程。這個過程，有長有短，有的長達(dá)百年以上，有的一降生就撒手西去。但是，“死”是不分厚此薄彼，不分輕重貴賤，不分先來后到的。而且，“死”的質(zhì)量也沒有毫厘之別。一息尚存，就叫“生”；一息不存，就叫“死”。人只要活著，各種欲望都會接踵而來，各種想法都會竟相呈現(xiàn)，所謂一切皆有可能，是指人只要活著，就會面對無數(shù)的可能，包括各種祈望、各種歸屬、各種運氣。人一死，萬事皆休，一切皆無可能。雖然對于死者身后的各種安排和儀式，千變?nèi)f化，五花八門；對于死人的各種說法，多如夏夜的繁星，褒貶不一，是非種種，但那都是說給活人聽的，死者對此絕無知覺可能。人死了，即便是不火化，尸體也會迅速腐爛。重不過百八十斤，長不過百八十歲，人的一生就是這么脆弱。不管你生前擁有多少財富，多大權(quán)力，多少祝愿，死后都會化為一縷青煙，什么都帶不走。人生其實就是“赤條條來去無牽掛”。
人活著的時候，爭來爭去，忙來忙去，打來打去，奪來奪去，不管是名揚四海，還是默默無聞，死神一來，全都作廢。因此，老天爺很公平地告訴每一個人，別把功名利祿當(dāng)回事，別把家族血統(tǒng)當(dāng)回事，別把得失取舍當(dāng)回事，更不要把自己的肉身太當(dāng)回事。人活著，終歸是要死的。既然如此，就要開心每一天，做自己能夠做并且可以做好的事。人的一生，唯一長伴左右的就是心情，把自己的心情經(jīng)營好，是人生的頭等大事。盡管，每個人都有自己的活法，但若想活得開心，活得快樂，活得幸福，就要抑惡揚善，多作善事。因為“心存美好，則無可惱之事；心存善良，則無可恨之人”，自己活得輕松，別人活得不累。
在“死”這件事上，既然誰都繞不開去，那就老老實實地面對它，以平和的心態(tài)迎接它，走向它，讓人生之旅成為一條自然大道，該開花時開花，該結(jié)果時結(jié)果，該凋零時凋零，不讓“死”成為壓在心上的一塊石頭。死沒什么可怕的，與其成天擔(dān)心它的降臨，不如活在當(dāng)下，從各種開心的事由中尋找生的樂趣。
正視“死”，遠(yuǎn)比畏懼它要來得主動，來得更有意義。因為，只要正視“當(dāng)那一天就要來臨”，才知道如何珍惜生命，珍惜生命中的每一天，珍惜每一寸光陰能夠帶給自己和他人的每一份快樂。只要正視它，就不會徒勞無益地去爭去搶去嫉去妒，就不會擔(dān)心這，擔(dān)心那，更不會“無下本無事，庸人自擾之”，成天哀聲嘆氣，見誰都是一臉的官司。
當(dāng)然，生與死還是有區(qū)別的。因為，人雖然不能選擇“生”，卻可以在如何“死”上，作出自己的安排和決策。而且，還可以有多種形式，多種方法的選擇。前提是，已經(jīng)喪失了獨立生存能力，自己也不想拖累他人，不想茍且偷生，忍辱負(fù)重，不想無望地活著。這個前提一旦成立，就可以在自覺自愿的前提下，向死神發(fā)出邀請，做好死神來臨的充分準(zhǔn)備。如今世界上一些國家實行的“安樂死”，就是對生命固有尊嚴(yán)的一種尊重。因為，這樣的死，可以減少不想活的人的痛苦，讓其有尊嚴(yán)地死，也更加體面。除此之外，海明威、川端康成、張國榮……等很多以自殺的方式謝世的人，死的也不能說不體面，因為他們都是在以自己的方式，選擇了“死”，目的仍然是為生命保留一份最后的尊嚴(yán)。這樣的死，同樣值得尊重。
總之，一個獨立的生命，想怎么活，怎么死，都是自己的事，別人的說教、指點、評價、規(guī)制……全都是忽悠人的，只不過是有大忽悠和小忽悠之別，本質(zhì)上都是一回事。
