第七十七章

[原文]

天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

[譯文]

自然的規(guī)律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些。自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。

[時(shí)空對話]

老子通過觀察和研究，發(fā)現(xiàn)自然界是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)，他認(rèn)為自然界保持生態(tài)平衡的原因是“損有余而補(bǔ)不足”的天道運(yùn)行法則的結(jié)果。

因此他認(rèn)為人類社會(huì)也本應(yīng)是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)，但是，老子看到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是非常悲慘的人間地獄。

老子認(rèn)為造成人類社會(huì)現(xiàn)狀的原因，是人類社會(huì)奉行的“損不足以奉有余”的社會(huì)規(guī)則的惡果。

因此老子希望統(tǒng)治階級要效法自然界的“損有余而補(bǔ)不足”，在國家治理中施行“損有余以奉天下”的政策。

從老子的文字里透露出一種朦朧的、模糊的平等與均衡思想，這是他的美好的社會(huì)愿望。

由于老子生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是‘損不足以奉有余’，存在領(lǐng)主貴族對勞動(dòng)人民的壓榨，也存在新興地主階級與富商大賈的剝削，所以，老子企圖以‘天之道’警誡他們，使他們本著自己的利益以遵行天道。

老子極力勸告統(tǒng)治者要效法天道的理由有兩個(gè)：

1、“人之道”應(yīng)該效法“天之道”，這是客觀規(guī)律的要求。

2、天之道雖然損有余以補(bǔ)不足，但損有余的結(jié)果會(huì)更增加被損者的利益，因?yàn)椤锘驌p之而益’。對大家都有好處。

所以老子希望統(tǒng)治者學(xué)習(xí)得道的圣人，能夠做到損有余而補(bǔ)不足。這個(gè)社會(huì)就和諧美好了。

從均富和使人與物都能得到充分利用一點(diǎn)看來，老子的愿望是好的，但在考慮如何實(shí)現(xiàn)這一愿望時(shí)，他并沒有提出任何積極的解決方案，而是向統(tǒng)治者說教，妄想他們發(fā)善心，這又充分說明了他在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題上的無能為力。（只有進(jìn)行階級斗爭才能解決問題，老子似乎是反對階級斗爭的。）

特別提示：

“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！?，有學(xué)者認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡復(fù)出。