宗教還是一件很有意思的事情。在自學佛教以前，我只是覺得宗教有趣，但從不曾深入的了解過一些。這次跟著武漢大學的網(wǎng)絡課程雖然淺顯但系統(tǒng)的了解了佛教的一些皮毛，才發(fā)現(xiàn)曾今的自己對佛教存有很多的誤會，同完全沒有接觸過佛教的、只道聽途說的路人完全無二致。

從最簡單也最基礎的地方來講，首先第一點就是“佛”是在后世歷史中被神化了的人，而并非一開始就是神。這一點雖然在高中歷史課上有聽到老師一代而過的提起，但是從未留意去深究過。

這么多年來，一向都是“卷子不考的就不學?！蹦呐率亲栽傋x書略多的我也未曾免俗。幸虧今日有所覺悟，不算太遲，否則不知道這一世還將會丟多大的笑話而全然不自知。

且說回“佛教”。

佛教，并非神學的一派，而以我個人理解，在起源時是一種人生哲學，關于思考如何脫離人生苦難的哲學——就是所謂如何“放棄執(zhí)著”，因此“佛教”在起初時并不是“教”，而是“佛想”，佛想通透之后，可謂“佛學”，但并無“佛教”之意。而后世傳承下來的那些有關于“剃度出家”等等的一系列宗教性儀式習慣，一來是佛的弟子們一脈傳承佛祖的習慣以示尊敬和懷念；二來只是在佛教融入中國的過程中依據(jù)中國的文化、政治所形成的一種形式性行為，目的在于更有儀式感、規(guī)范性和信服度而已。如此在幾百年的傳承中，從印度釋迦牟尼佛祖開始的關于超脫人生的思考，已經(jīng)在幾百年的演化之后逐漸演變成了一種真正的宗教，有其儀式、場地、信徒弟子。我不知道是不是每一種宗教都是相似的演變而來，還是有各自不同的故事。

總的來說，佛教根本就不是一種神學玄學，而是一場持久的、討論人生的哲理思考。它與鬼神不同，它從根本上就不存在迷信的成分，其所求的一切因果都應該是通過自己的努力和思辨來達成的，并不能通過他人的“引渡”或者神靈的幫助來實現(xiàn)任何切實際或不切實際的愿望。由此，所有那些所謂的“信男善女”在佛前所求一切因果都是無濟于事并且毫無意義的，即若佛在，想必也不會祝其夢想成真的。

所謂果由因生，諸法空相，也就是今人所在佛前求的一切本是不存在的，或者是佛所不提倡的東西。如此說來，不知如今中國有多少所謂佛教信徒，或許終其一生不得佛法大意，空逐執(zhí)念一生而不知所執(zhí)。哀哉哀哉。南懷瑾老師有一段話如今看來極是：“在菩薩面前，我們習慣于求福而不自知；福報不是求來的，而是修來的。若不斷除惡念惡行，再多祈求也無益。我們說信佛其實是信因果。想要得福報，就要種福音；想要離苦禍，就得端諸惡。一切苦樂福禍，都取決于你自己。所以說，求佛，不如學佛。學佛的大慈悲、大智慧，這才是真正的福樂之因。”

淺學初嘗，不敢言有什么精妙絕倫的想法看法，只是能夠不曲解佛的本意便已經(jīng)相對滿足了。尤記高中時最喜歡在作文里引用六祖慧能那首著名的對其師兄的佛偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”很多年里我都覺得這偈寫的妙極，而今才知道或許在文學中算得妙，在佛法中卻是錯誤的。那時候的慧能，犯的就是“無明盡”的錯誤。當是“無無明，亦無無明盡”啊。空于一切之上，又孕于一切之中當是？我并不敢貿貿然說什么，唯恐自己只知皮毛，這一番細究，又把自己陷入另一種執(zhí)念之中去了。

倒是深刻記得了，六祖在真正悟道時候的偈子是這樣說的：“何期自性，本自清凈！何期自性，本不生滅！何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！何期自性，能生萬法！”

如此，不再固執(zhí)于“何處惹塵?！钡奈?，也算是進步了一點吧。身不在佛境，口不言佛性，唯心存敬畏于佛法，我已心滿意足矣。

我佛慈悲，阿彌陀佛。