大乘離文字普光明藏經(jīng) 注音版

大乘離文字普光明藏（zang四聲）經(jīng)

　 唐中天竺（zhu二聲）三藏（zang四聲）法師地婆訶（he一聲）羅奉敕（chi四聲）譯

　　如是我聞：一時(shí)，佛在王舍城耆（qi二聲）阇（she二聲）崛（jue二聲）山中，與大菩薩無(wú)量百千億那（nuo二聲）由他（tuo一聲）數(shù)。皆是大智精進(jìn)善巧，證無(wú)言法獲妙辯才，是處非處不相違反，善調(diào)身心具諸解脫，常游三昧（mei四聲）不舍大悲，慚愧為身，智慧為首，多所饒益如大寶洲，了知諸法善不善相，不著文字而有言說(shuō)，于真俗門(mén)洞達(dá)無(wú)礙，深明實(shí)際不住其中，善能分別而無(wú)所受，雖厭生死常護(hù)世間，周遍十方有大名稱(chēng)，于真妙藏（zang四聲）寂然宴息，雖現(xiàn)受身永出三界，而行諸有勉濟(jì)眾生，平等教誨（hui四聲）志常賢善，平等憐愍（min三聲）心無(wú)染著（zhuo二聲），能令自他莫不清凈，成就如是無(wú)量功德。其名曰：勝思惟菩薩、法震音菩薩、妙身菩薩、法輞（wang三聲）菩薩、辯積菩薩、持地菩薩、持世菩薩、大名稱(chēng)菩薩、具諸辯菩薩、千容相菩薩、功德山菩薩、蓮華眼菩薩、蓮華面菩薩、珠髻（ji四聲）菩薩、妙音菩薩。如是等菩薩摩訶（he一聲）薩，皆如童子色相端嚴(yán)，于此眾中而為上首。

　　爾時(shí)，觀自在菩薩與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱，殊勝見(jiàn)菩薩與無(wú)央數(shù)天帝釋俱，虛空藏（zang四聲）菩薩與無(wú)量菩薩及無(wú)量四天王眾俱，大勢(shì)至菩薩與無(wú)量?jī)|梵（fan四聲）天眾俱，遍吉祥菩薩與無(wú)量婇（cai三聲）女俱，普賢菩薩、不空見(jiàn)菩薩、星宿（xiu四聲）王菩薩、離疑菩薩、息諸蓋菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，各與無(wú)量菩薩眾俱。其中亦有無(wú)量諸佛，自變其身作菩薩像。尊者舍利弗、摩訶（he一聲）目揵（qian二聲）連、摩訶（he一聲）迦（jia一聲）葉（she四聲），如是等大阿羅漢，各與無(wú)量聲聞眾俱。那羅延等無(wú)量天眾，乃至恒沙國(guó)土日月諸天，威光照耀悉來(lái)佛所；至佛所已，彼天威光不能復(fù)現(xiàn)，猶如聚墨對(duì)閻（yan二聲）浮金。婆樓那龍王、德叉迦（jia一聲）龍王、阿那婆達(dá)多龍王、美音乾闥（ta四聲）婆王、無(wú)擾濁迦（jia一聲）樓羅王，各與無(wú)量諸眷屬俱，來(lái)入此會(huì)。十方世界如恒河沙所有菩薩，咸于本土啟請(qǐng)如來(lái)，與諸四眾同時(shí)到此，各持種種出過(guò)世間殊好供養(yǎng)，奉上于佛、諸菩薩已，即于會(huì)中坐蓮華座。

　　爾時(shí)，勝思惟菩薩摩訶（he一聲）薩從座而起，偏袒（tan三聲）右肩，右膝著（zhuo二聲）地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲請(qǐng)二字之義，惟愿如來(lái)垂哀見(jiàn)許?！?

　　佛告勝思惟菩薩言：“善男子，欲有問(wèn)者隨汝意問(wèn)。如來(lái)不為一眾生故出現(xiàn)世間，為欲利益無(wú)量眾生而出現(xiàn)耳!”

　　于是勝思惟菩薩，即白佛言：“世尊，何者一法，是諸菩薩所應(yīng)永離?何者一法，是諸菩薩應(yīng)常護(hù)持?何者一法，是諸如來(lái)現(xiàn)所覺(jué)了?”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子，汝以如來(lái)威神之力，乃能問(wèn)我如是深義。諦（di四聲）聽(tīng)!諦（di四聲）聽(tīng)!善思念之，當(dāng)為汝說(shuō)。

　　“善男子，有一種法菩薩應(yīng)離，所謂欲貪。善男子，如是一法，是諸菩薩所應(yīng)永離。

　　“善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂嗔（chen一聲）怒。如是一法，是諸菩薩所應(yīng)永離。

　　“善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂愚癡。如是一法，是諸菩薩所應(yīng)永離。

　　“善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂我取。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂疑惑。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂憍（jiao一聲）慢。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂懈（xie四聲）怠（dai四聲）。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂惛（hun一聲）眠。善男子，復(fù)有一法菩薩應(yīng)離，所謂愛(ài)著（zhuo二聲）。善男子，如是一法，是諸菩薩所應(yīng)永離。

　　“善男子，汝復(fù)問(wèn)我，何者一法，是諸菩薩應(yīng)常護(hù)持?善男子，謂諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護(hù)此法，即是能持諸佛如來(lái)一切禁戒。何以故?自愛(ài)身命不應(yīng)殺生，自重資財(cái)不應(yīng)偷盜，自護(hù)妻室不應(yīng)侵他，如是等行皆名一法。善男子，若有敬順如來(lái)語(yǔ)者，于此一法常當(dāng)憶念。何以故?無(wú)有眾生愛(ài)樂(lè)（yao四聲）于苦，凡有所作悉求安樂(lè)，乃至菩薩求阿耨（nou四聲）多羅三藐三菩提，亦為自他皆得樂(lè)故。善男子，以如是義我說(shuō)此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是諸菩薩應(yīng)常護(hù)持。

　　“善男子，如汝所問(wèn)，何者一法，是諸如來(lái)現(xiàn)所覺(jué)了?善男子，無(wú)有少法是如來(lái)覺(jué)。何以故?如來(lái)覺(jué)者無(wú)所覺(jué)故。善男子，一切法無(wú)生是如來(lái)覺(jué)，一切法無(wú)滅是如來(lái)覺(jué)，一切法離二邊是如來(lái)覺(jué)，一切法不實(shí)是如來(lái)覺(jué)。善男子，諸業(yè)自性是如來(lái)覺(jué)，一切法從因緣生是如來(lái)覺(jué)，因緣之法猶如電光是如來(lái)覺(jué)，以因緣故而有諸業(yè)是如來(lái)覺(jué)。

　　“善男子，一切法性普光明藏（zang四聲）是如來(lái)覺(jué)。善男子，何故法性名普光明藏（zang四聲）?善男子，世出世智依之以生，如母懷子故名為藏（zang四聲）。若智生時(shí)反照其本，如是法性為般若波羅蜜之所攝（she四聲）藏（cang二聲），是故名為普光明藏（zang四聲）。善男子，一切法如幻如焰是如來(lái)覺(jué)。善男子，諸法實(shí)性一味解脫是如來(lái)覺(jué)，一味解脫是即名為普光明藏（zang四聲）。

　　“善男子，一相法是如來(lái)覺(jué)。云何一相?所謂諸法不來(lái)不去、非因非緣、不生不滅、無(wú)取無(wú)舍、不增不減。善男子，諸法自性本無(wú)所有不可為喻，非是文詞之所辯說(shuō)。如是一法，是諸如來(lái)現(xiàn)所覺(jué)了?！?

　　當(dāng)佛說(shuō)此莊嚴(yán)王離文字普光明藏（zang四聲）法門(mén)之時(shí)，有十地菩薩所見(jiàn)微塵數(shù)眾生，悉發(fā)阿耨（nou四聲）多羅三藐三菩提心。復(fù)有如是微塵數(shù)眾生，皆發(fā)聲聞、辟（pi四聲）支佛心。復(fù)有如是微塵數(shù)眾生，在地獄者皆得離苦生人天中。無(wú)量菩薩得入初地，無(wú)量菩薩得百千三昧（mei四聲），無(wú)量眾生悉蒙利益無(wú)空過(guò)者。

　　爾時(shí)，佛告羅睺（hou二聲）羅言：“善男子，我此法要汝當(dāng)受持。”

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有九十億菩薩摩訶薩，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓當(dāng)受持如來(lái)所說(shuō)法要，于此娑（suo一聲）婆國(guó)土最后時(shí)中，見(jiàn)有其人流通為說(shuō)。”

　　爾時(shí)，四天王白佛言：“世尊，若有能持此經(jīng)典者我當(dāng)擁護(hù)，令其志愿皆得滿(mǎn)足。所以者何?能持此經(jīng)是法器故?！?

　　爾時(shí)，世尊普觀眾會(huì)而作是言：“諸仁者，我此所說(shuō)甚深方廣希有法門(mén)，非諸眾生有少善根而能聽(tīng)受。能聽(tīng)受者即為承事供養(yǎng)于我，亦為荷（he四聲）擔(dān)（dan一聲）無(wú)上菩提。是人當(dāng)?shù)棉q才無(wú)礙，決定生于清凈佛土。是人臨終定得親見(jiàn)阿彌陀佛、菩薩大眾而現(xiàn)在前。我今在此耆（qi二聲）阇（she二聲）崛（jue二聲）山諸菩薩眾所共圍繞，彼臨終時(shí)亦如是見(jiàn)。當(dāng)知是人即為已得無(wú)盡法藏（zang四聲），當(dāng)知是人得宿命智，當(dāng)知是人不墮惡道。善男子，我今說(shuō)此一切世間難信之法。設(shè)有眾生作五逆罪，聞是經(jīng)已，書(shū)持讀誦為人解說(shuō)，所有業(yè)障咸得消除，終不受于惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護(hù)念，在在所生諸根具足，蒙佛灌頂五眼清凈。善男子，取要言之，我見(jiàn)是人已成佛道?！?

　　佛說(shuō)此經(jīng)已，勝思惟等一切菩薩，及諸聲聞、天龍八部，皆大歡喜，信受奉行。

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