用五谷來(lái)做成湯液及醪醴（糯米酒），必須要用稻米作原料，以稻桿作燃料，因?yàn)榈久字畾馔陚?，稻桿又很堅(jiān)勁。稻稟天地之和氣，生長(zhǎng)于高下適宜的地方，所以得氣最完；收割在秋時(shí)，故其桿堅(jiān)實(shí)。
古代有學(xué)問(wèn)的醫(yī)生，他做好的湯液和醪醴，是以備萬(wàn)一的，因?yàn)樯瞎盘椭?，人們身心康泰，很少疾病，所以雖制成了湯液，還是放在那里不用的。到了中古代，養(yǎng)生之道稍衰，人們的身心比較虛弱，因此外界邪氣時(shí)常能夠乘虛傷人，但只要服些湯液醪醴，病就可以好了。
現(xiàn)在的人，雖然服了湯液醪醴，而病不一定好，這是什麼緣故呢？現(xiàn)在的人和中古時(shí)代又不同了，一有疾病，必定要用藥物內(nèi)服，砭石、針炙外治，其病才能痊愈。
一個(gè)病情發(fā)展到了形體弊壞、氣血竭盡的地步，治療就沒有辦法見效。這是因?yàn)椴∪说纳駳猓呀?jīng)不能發(fā)揮他的應(yīng)有作用的關(guān)系。什麼叫做神氣不能發(fā)生他的應(yīng)有作用？針石治病，這不過(guò)是一種方法而已。現(xiàn)在病人的神氣已經(jīng)散越，志意已經(jīng)散亂，縱然有好的方法，神氣不起應(yīng)有作用，而病不能好。況且病人的嚴(yán)重情況，是已經(jīng)達(dá)到精神敗壞，神氣離去，容衛(wèi)不可以再恢復(fù)的地步了。為什麼病情會(huì)發(fā)展到這樣的地步的呢？由于不懂得養(yǎng)生之道，嗜好欲望沒有窮盡，憂愁患難又沒有止境，以致于一個(gè)人的經(jīng)氣敗壞，容血枯澀，衛(wèi)氣作用消失，所以神氣失去應(yīng)有的作用，對(duì)治療上的方法以失卻反應(yīng)，當(dāng)然他的病就不會(huì)好。
凡病初起，固然是精微難測(cè)，但大致情況，是避先侵襲于皮膚，所謂表證。（表癥，初邪，若不及時(shí)治愈就會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展，真的形成了疾?。F(xiàn)在經(jīng)過(guò)醫(yī)生一看（現(xiàn)在醫(yī)生醫(yī)術(shù)差，等真的病了，才來(lái)說(shuō)你生病了，講一堆病因病機(jī)病理），都說(shuō)是病已經(jīng)成，而且發(fā)展和預(yù)后很不好，用針石不能治愈，吃湯藥亦不能達(dá)到病所了?，F(xiàn)在醫(yī)生都能懂得法度，操守術(shù)數(shù)，與病人象親戚兄弟一樣親近，聲音的變化每日都能聽到，五色的變化每日都能看到，然而病卻醫(yī)不好。這是因?yàn)椴∪藶楸?，醫(yī)生為標(biāo)，病人與醫(yī)生不能很好合作，病邪就不能制服，道理就在這里。（病人不信中醫(yī)，無(wú)神，不好好配合醫(yī)生治療，治不好；病人有神，信中醫(yī)，能配合遵醫(yī)囑，可是醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高明，也是治不好的。）
有的病不是從外表毫毛而生的，是由于五臟的陽(yáng)氣衰竭（所以，我們平時(shí)要注意養(yǎng)生，保持五臟的陽(yáng)氣充足。知病因，反行之就是治愈病的方法），以致水氣充滿于皮膚，而陰氣獨(dú)盛，陰氣獨(dú)居于內(nèi)，則陽(yáng)氣更耗于外，形體浮腫，不能穿原來(lái)的衣服，四肢腫急而影響到內(nèi)臟，這是陰氣格拒與于內(nèi)，而水氣弛張于外，對(duì)這種病的治療方法：要平復(fù)水氣，當(dāng)根據(jù)病情，衡量輕重，驅(qū)除體內(nèi)的積水，并叫病人四肢做些輕微運(yùn)動(dòng)，令陽(yáng)氣漸次宣行，穿衣服帶溫暖一些，助其肌表之陽(yáng)，而陰凝易散。用繆刺方法（肺主皮毛，在井穴放血一滴，個(gè)體大者，兩滴即可。主要指精神上引起的臟氣不平時(shí)），針刺腫處，去水以恢復(fù)原來(lái)的形態(tài)。用發(fā)汗和利小便的方法，開汗孔，瀉膀胱，使陰精歸于平復(fù)，五臟陽(yáng)氣輸布，以疏通五臟的郁積（精神上個(gè)，如憂郁，煩躁，思慮等，非臟體本身病變）。這樣，經(jīng)氣自會(huì)生成，形體也強(qiáng)盛，骨骼與肌肉保持著常態(tài)，正氣也就恢復(fù)正常了。
《揆度》、《奇恒》（兩本書）所指的內(nèi)容各不相同，《揆度》是權(quán)衡和度量疾病的深淺的?！镀婧恪肥钦f(shuō)明異常疾病的?！段迳?、《脈變》、《揆度》雖然所指不同，但道理只有一個(gè)，就是觀察色脈之間有無(wú)神氣。人體神機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)是不回折的，若回折就不能運(yùn)轉(zhuǎn)，人也就失去了生生之機(jī)！這個(gè)道理是極其重要的，色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在于察神機(jī)。
面色的變化，表現(xiàn)在上下左右不同的部位（臉上也可以按左肝，下心，又肺，上腎，中間脾來(lái)區(qū)分），應(yīng)分別審察其主病的要領(lǐng)。若病色淺的，說(shuō)明病情尚輕，可用五谷湯液調(diào)治，十天可以治愈；若病色深的，說(shuō)明病情較重，須用藥劑治療，二十一天可以治愈；若病色過(guò)深的，說(shuō)明病情更重，必須用藥酒治療，一百天才能治愈；若面色枯槁不澤（失了陽(yáng)氣，無(wú)生機(jī)的樣子）、顏面瘦削，為不治之癥，到一百天就要死亡。若脈象短促（短脈，指脈就一點(diǎn)點(diǎn)）而陽(yáng)氣虛脫的，是死證；溫?zé)岵《龤鈽O虛的，也是死證。
病色表現(xiàn)在面部上下左右不同的部位，應(yīng)分別審察其主病的要領(lǐng)。病色上移為逆，下移為順；女子病色在右側(cè)的為逆，在左側(cè)的為順（頭是陽(yáng)至極，氣下行才是正常態(tài)，逆行為?。?；男子病色在左側(cè)的為逆，在右側(cè)的為順。如果病色變更，變順為逆，在男子則為重陽(yáng)，是死證，在女子則為重陰，也是死證。若陰陽(yáng)相反，應(yīng)盡快權(quán)衡病情的輕重，采取適當(dāng)?shù)闹委煷胧?，使陰?yáng)趨于平衡，這就是《奇恒》、《揆度》的目的。
脈象強(qiáng)勁搏指有力，肢體疼痛沉重、或痿軟不能行走，這是寒熱之邪侵犯人體、邪氣亢盛所致。脈孤而無(wú)胃氣說(shuō)明化源將絕，元?dú)夂纳?；脈見虛弱而又兼泄利，為陰血損傷。凡脈見孤絕為逆，脈見虛弱為順。運(yùn)用《奇恒》的方法，從手太陰肺經(jīng)寸口脈來(lái)研究，出現(xiàn)"所不勝"的脈象叫做逆，預(yù)后多不良（脈像和癥狀不符）；出現(xiàn)“所勝”的脈象叫做從，預(yù)后良好（脈象和癥狀相符合）。自然界八風(fēng)、四時(shí)之間的相互勝?gòu)?fù)，是循環(huán)無(wú)端、終而復(fù)始的，一旦失常，就不能用常理來(lái)推斷了。
