第二章 神性到理性，科學(xué)到浪漫——近代歐洲
時(shí)至公元1400年，這個(gè)混合體開始分崩離析，它的分裂首先始于文藝復(fù)興。
最開始把希臘和羅馬年代稱為古典時(shí)代的，就是文藝復(fù)興時(shí)期的人。古典在此處意味著經(jīng)典、最優(yōu)，例如我們說經(jīng)典的接球、經(jīng)典的演出。
因此，古典時(shí)期、中世紀(jì)和近代的區(qū)分，和基督教是不相干的。
從裸體作品到罪惡的赤身露體再回歸裸體作品，可以代表古典時(shí)期到中世紀(jì)再到近代的意涵演變，而這正是文藝復(fù)興對(duì)它本身的理解。
宗教改革的目的，是要基督教會(huì)回復(fù)到尚未羅馬化之前的樣貌。在中世紀(jì)，大部分的神父、主教和大主教加入教會(huì)，并不是因?yàn)樽诮糖閼鸦蛱貏e虔誠；他們加入教會(huì)，是因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)最龐大也最有錢的組織。
只要相信基督，你就能得到救贖。這是新教和天主教教義的基本分野。羅馬天主教強(qiáng)調(diào)，行善積德是得救的一個(gè)過程；朝圣、施舍錢財(cái)給窮人，都有助于你的最終目的——與上帝同在。但馬丁?路德說不是這樣的；我們唯一能做的就是崇信上帝，而只要我們崇信他，上帝就會(huì)讓我們得救，這是他做過的應(yīng)許。
日耳曼民族有一半的土地都設(shè)有新教教會(huì)，路德派教義也從現(xiàn)在的德國北傳到了瑞典、丹麥和挪威。英國則是創(chuàng)立了自有的新教品牌，稱為英國國教。
這場(chǎng)18世紀(jì)的智識(shí)運(yùn)動(dòng)，目的是發(fā)揮理性，將它運(yùn)用在政府、道德觀念、神學(xué)和社會(huì)的改造上。啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國發(fā)端，聲勢(shì)也最為壯大。。啟蒙運(yùn)動(dòng)不是革命運(yùn)動(dòng)，甚至不是政治性的運(yùn)動(dòng)。它是由一群學(xué)者、作家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家推動(dòng)。
浪漫主義運(yùn)動(dòng)崇尚感受、情緒以及所有的強(qiáng)烈的情感。在這方面，它和一心一意信奉理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)形成截然的對(duì)比?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化的興趣和尊重就發(fā)端于這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，歷史上頭一遭，知識(shí)分子開始搜集民俗文化。浪漫主義運(yùn)動(dòng)也催生了民族主義的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)觀念在當(dāng)今世界里依然是一股強(qiáng)大的力量。
你可以看到，公元1400年之后發(fā)生了什么事。在圖的中央，曾經(jīng)貴為中世紀(jì)文明中心的教會(huì)，現(xiàn)在是一片空白。文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)，各以不同方式削減了教會(huì)的權(quán)威。
哲學(xué)
希臘雅典的三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在哲學(xué)方面舉足輕重。蘇格拉底：『未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值』
醫(yī)學(xué)
現(xiàn)代的西方醫(yī)學(xué)也可遠(yuǎn)溯到古希臘，尤其是生于公元前5世紀(jì)，雅典輝煌時(shí)期的市民希波克拉提斯（Hippocrates）。
法學(xué)
東羅馬帝國沒有被日耳曼人侵亡。公元6世紀(jì)，這個(gè)帝國的統(tǒng)治者查士丁尼大帝（Emperor Justinian）下令匯編一本《查士丁尼法典》，是公認(rèn)最完整的羅馬法典。
