我從沉睡中醒來，看著桌上的高數(shù)腦中有些雜亂，就出去走走。在一處景點，抬頭看見幾個似熟非熟之人，直到他們過去才驀然辨出是海南隊的伙伴。守錦正帶海南隊匆匆忙忙地逛景點。我急忙回頭找他們。

忽而想起我是在福建，而海南隊不可能來福建，猶疑一會兒我斷定自己在夢中，斷定時夢開始漸漸破碎，我再意志一強硬，從夢中強行醒來。

夢中醒來，我們正在去北海的路上休息，隊長北翔、曉芳、陳威……大家正打打鬧鬧、說說笑笑。但我總是有點納悶——我不是沒有出去嗎？我還在糾結(jié)著不記得自己到底出沒出去，突然回想起來分明陳威才是北海隊隊長，我又?jǐn)喽ㄟ@是個夢。但在我意識斷定之后，夢境沒有任何破碎跡象，甚至沒有任何變化。

我告訴他們我在夢中，北翔似被看破般笑了起來，證實了我的話，但是，周圍依然全沒有破碎跡象。甚至連北翔的笑也屬“看破就看破你奈我何”自然而然式的，陳威、曉芳、其他隊員也仍然都是自然而然的表情舉止。

我就在那著急地蹦跳喃喃著該怎么醒來該怎么醒來，陳威在旁也笑問：“嘿，你要怎么醒來?！蔽异`機一閃：我殺一個人？于是我就立即動手，正要掐死曉芳時夢就破碎了。我終于回到現(xiàn)實了。

真正醒來后就能斷定自己真的醒來了，而且回想夢中有許多夢境漏洞，但在夢中以為本就如此，理所當(dāng)然。

這次夢與以往不同的是以前當(dāng)我在夢中發(fā)現(xiàn)夢境是虛假之時夢境就會不同程度地坍塌，而這次即使在我發(fā)現(xiàn)是夢中夢之后夢境依然無比真切，除了我自己的意識意識到之外，周圍一切仍然與真實的事物一般無二，且我無法全部意識到本算大漏洞的一些夢中事物。

在第二重夢境中，當(dāng)我意識到夢為夢之后，夢境開始坍塌，而我只須意志一果決就破碎了夢境。在第一重夢境中，我依靠對外物做一些極端的事情（殺曉芳），也即破壞世界秩序的事情，就可以破碎夢境。但假使有朝一夢對外物做極端事情也不能回到現(xiàn)實呢？那時應(yīng)該只能是以極端對待自我，從自殘到自殺，過程漸進，破碎不同真實程度夢境世界。但假使有朝一夢連自殺也無法回到現(xiàn)實呢？那么在夢境中意識已超脫夢境的我若想更好地生存下去，只能以幽默的態(tài)度對待一切，但內(nèi)里超脫外在幽默是一種矛盾，在矛盾掙扎中人只會痛苦，無法更好生活，只有當(dāng)有朝一日，我從內(nèi)心由超脫演變?yōu)橛哪倬呦鬄橥庠诘挠哪?，表里一致，這時才可真正幸福地生活在這夢境之中。此亦可理解為，既然此夢境如此真實，那為何就不能當(dāng)成真實來生活？夢中人與夢中物，夢中事與夢中情都為真實，那何必去追究世界是否為假？

以上是夢境假說。瘋狂與幽默是對待世界的兩種終極方式。

聯(lián)想更多，許多極致追求美的藝術(shù)家都怪癖，對世界、對眾人淡漠，都有自殘甚至自殺行為，可否視為勘破夢境后對夢境做出的一種極端手段，試圖以瘋狂擊碎夢境、回到現(xiàn)實，追求真實？（如梵高、《爆裂鼓手》、《月亮與六便士》……）

聯(lián)想再多，道家所謂逍遙出世是否可理解為放棄瘋狂途徑后追求內(nèi)心幽默？（當(dāng)然僅限老莊等真正的道家圣賢）除道家外，許多偉人的終極人生哲學(xué)也是走向幽默，（如貝多芬……）當(dāng)然并沒有說所有走向幽默人生哲學(xué)的人都勘破了夢境。（或許也可以說意識上未曾勘破，行為上已趨向。）

繼續(xù)聯(lián)想，在唯物與唯心的立場上，夢境假說顯然是為唯心主義，但正如我所做之夢，夢境真實到不可破碎時不即為真實世界？如莊子夢蝶，我們何以斷言我們現(xiàn)處世界為真實而非夢境？夢境中的現(xiàn)實由意識幻化，但已不受意識自由控制，也即物質(zhì)由精神外延，但獨立于精神而存在。正如唯物所說：精神由物質(zhì)外延，但精神具有主觀能動性。

額外的，藝術(shù)家由追求美變?yōu)樽非笳鎸?，美與真之間？