作者：牛頓先生 聯(lián)合作者：洪七公、考拉王
通貨本身并無價值，它背后的獎懲制度，才是支撐人類生存至今的關(guān)鍵，所以貨幣本來就是空氣。
貧窮限制了我們的想象力，而貨幣延展了人類的想象力。
近日EOS主網(wǎng)上線，可謂是整個區(qū)塊鏈圈子的頭等大事。
5月28日，三點(diǎn)鐘社群發(fā)起人玉紅表示：EOS是史上最大的空氣幣與傳銷幣。
幾天后，陳偉星在朋友圈表示：EOS什么都不是，不叫空氣幣叫啥？
其實玉紅和陳偉星大可不必如此大驚小怪，作為空氣幣，EOS連實習(xí)生都算不上。
1?欺騙了上帝的黃金
當(dāng)摩西登上西奈山，上帝頒布了明確的指示，在教堂中置有神龕，而且明確了細(xì)節(jié)：“汝當(dāng)覆之以黃金，內(nèi)外包以純金，四圍鑲上金牙邊?！边@僅僅是一個開始，上帝甚至指令家具、器物、以及所有的裝飾品，諸如小天使等，都應(yīng)飾以黃金。
（嚯，原來上帝也這么喜歡黃金?。?/p>
而人類的君王們，雖然在地理大發(fā)現(xiàn)以前并無太多交流，但他們卻沒有任何一位曾經(jīng)選擇銅或者鋅作為王冠的替代品，無一例外選擇黃金。即使到了五十多年前，人們還在使用以黃金為本位的貨幣。
從公元4000年前至今，從地中海到中國，上帝、君王和所有的普通老百姓，對于一種物品的價值達(dá)成了共識。這在人類歷史上也是罕見的。
黃金，代表著至高無上的財富。人們從來不會懷疑這一點(diǎn)，就像人們曾經(jīng)篤定的相信大地是宇宙的中心一樣。
2?比特幣戳破了黃金的騙局
直到2008年，天才中本聰發(fā)布了比特幣的白皮書，一個基于計算機(jī)的記賬系統(tǒng)。
10年間，人們在不屑中看著這個計算機(jī)生成的數(shù)字，從0漲到1美金，漲到100美金，最高漲到20000美金。人們開始質(zhì)疑，這樣一個數(shù)字，到底有什么價值，背后是誰操控的騙局，還是21世紀(jì)最偉大的發(fā)明。
其中，抵制的人還給比特幣們起了個很通俗的代號——空氣幣。因為比特幣的代碼是開源的，人們隨隨便便可以再發(fā)行第二個比特幣出來。（這一點(diǎn)無力吐槽，就像兩幅《蒙娜麗莎》放在面前，我相信你一定會選擇達(dá)芬奇的真跡，畢竟真跡價值千億，贗品兩塊一幅。）
而且人們認(rèn)為，比特幣沒有“內(nèi)在價值”，他不能拿來吃也不能拿來蔽體。最重要的是，比特幣沒有國家認(rèn)可，不具有法償性和強(qiáng)制性，意味著它有可能歸0。
當(dāng)談到這些比特幣的問題的時候，不妨把文字中的“比特幣”都換成“黃金”，你會發(fā)現(xiàn)也都能說通。
因為黃金本身也沒有內(nèi)在價值。
也許你會說黃金的工業(yè)價值，但是黃金在被當(dāng)做貨幣的前幾千年里都是不用于工業(yè)的。而且它的工業(yè)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其價格，因而在工業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用也較少。
黃金也不具有法償性和強(qiáng)制性。另外，其實將法償性和強(qiáng)制性作為評判標(biāo)準(zhǔn)，也是極沒水準(zhǔn)的，國家也是可能滅亡的，歷史上朝代更替了那么多次，你拿著交子（歷史上最早的紙幣，出現(xiàn)在北宋時期的四川地帶）去找人民銀行兌換當(dāng)時的白銀試試。
沒錯，按照“比特幣是空氣幣”的邏輯，黃金才是不折不扣的空氣幣！
3?美金、英鎊、歐元統(tǒng)統(tǒng)都是空氣幣
那么黃金這種空氣幣，是如何得到全人類的深信和廣泛流通的呢？它的背后，是否也像數(shù)字貨幣一樣存在一個黑莊，一個牛逼的營銷操盤團(tuán)隊？
我們需要重新溫習(xí)貨幣的發(fā)展史。
翻開歷史課本或者任意一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，都會從以物易物開始，講到海貝，到黃金白銀，到紙幣，再到現(xiàn)在的電子貨幣。
這里有一段很有意思，1944年7月，布雷頓森林體系的建立，規(guī)定每35美元可以兌換1盎司黃金?？墒巧线呂覀円呀?jīng)討論過了，黃金本身也是空氣幣，用一個空氣幣去給另一個幣作價值支撐，另一個幣就不是空氣幣了么？
讓我們再回過頭來，把貝殼，石頭，帶入上邊所說的邏輯中，你會發(fā)現(xiàn)他們也沒有內(nèi)在價值，都是不折不扣的空氣幣！
我承認(rèn)這跟常識不符，就像人們的常識曾經(jīng)不相信地球是圓的，這就是事實。
那為什么人們一直以來，都認(rèn)為貨幣是有價值的？
4?哈耶克和亞當(dāng)斯密全都錯了
以物易物是最大的謬誤。
如果你去街上抓一個人，問他貨幣最早是怎么產(chǎn)生的，他一定會給你講到以物易物的故事，無論是漁夫拿著三條魚換了獵人的一個羊腿，還是鞋匠用一雙鞋換了鐵匠的一把斧頭，交換促成了交易媒介的需求，從而發(fā)展出了貨幣。
然而，所有版本的故事都有一個共同特點(diǎn)：都是虛構(gòu)的。不光是路上隨便抓到的人，哪怕去問經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亞當(dāng)斯密，或者帕金，他們在講貨幣起源時，也百分百以幻想的故事作為開頭。
幾個世紀(jì)以來，人們一直在苦苦尋找以物易物交易的證據(jù)，卻只找到了大量的證據(jù)表明貨幣并非那樣誕生。
在亞當(dāng)斯密生活的年代，人們認(rèn)為書面記錄歷史最早出現(xiàn)在荷馬生活的時期，約公元前800年；考古學(xué)的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這一時間被提到約公元前4000年。這些記錄清晰地顯示，記賬體系的出現(xiàn)，要比鑄幣的發(fā)明早幾千年。
5?古人的空氣幣——記賬
在美索不達(dá)米亞，人們最早用黏土手工制品來計數(shù)。它們的大小一般不超過小孩的彈球，形狀與尺寸各有不同，有圓錐形、圓柱形和球形。
每種不同尺寸與形狀的黏土，代表的不同類型與數(shù)量的特定大宗商品：有鋸齒的圓錐體代表羊，橢圓體代表油，平行六面體代表麥子。
這套精心設(shè)計的代符計數(shù)法被用在這個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體中，就是為了記錄動物的數(shù)目或者莊稼的重量。
大概持續(xù)了一千年，在公元前3100年左右，計數(shù)開始不再繼續(xù)使用一系列的代符，而是在柔軟的泥板上刻下這些代符。一只羊不再用計數(shù)盒里的圓錐代符表示了，取而代之的是在泥板上刻上和這個圓錐代符一樣的三角印記。這也是人類最早的文字，楔形文字。
在書寫發(fā)明后不久，另一個巨大的改進(jìn)出現(xiàn)了，人們不用再寫上5個綿羊符號來表示5只羊，數(shù)字“5”和“綿羊”這個類別分別有了兩種符號。
美索不達(dá)米亞的神職人員官僚，把用文字及數(shù)字有效記錄數(shù)據(jù)的能力，與標(biāo)準(zhǔn)化的時間單位結(jié)合在一起，建立了記賬這種社會型技術(shù)。這樣一來，數(shù)量就可以通過資產(chǎn)負(fù)債表上的存量與利潤表上的流量記錄下來。
這套系統(tǒng)在古代美索不達(dá)米亞經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用，就和如今在大企業(yè)中的功效一樣。你能想象人們從上學(xué)就要學(xué)的兩門科目：數(shù)學(xué)，語言（語文/英語），作為人類歷史上最基礎(chǔ)影響最大的兩個工具，而他們最早的的誕生都是為了記賬。
從這段歷史很容易看出，貨幣不可能是以物易物的產(chǎn)物。畢竟早在交換之前，人們已經(jīng)創(chuàng)造了記錄資源分配的體系，以便于將物品在各渠道之間轉(zhuǎn)移。
6?最有“分量”的賬本
為了更好地理解貨幣的本質(zhì)，我們不妨再來看下20世紀(jì)的一個重大發(fā)現(xiàn)。在太平洋上一個與世隔絕，未開化的島嶼——雅浦島（Yap）上，市場上僅僅流通三種商品，卻有一套高度發(fā)達(dá)的貨幣。費(fèi)幣（fei）是島上的流通貨幣，卻非常與眾不同，是一種又大又厚的石輪，直徑從0.3米到3.6米不等。這種錢幣的價值主要由其本身大小決定，同時也要看紋理是否光滑，以及石灰?guī)r的白度如何。
但是，作為貨幣，費(fèi)幣卻很少需要從一家搬到另一家。對所有者來說，無需持有它。在討價還價之后，當(dāng)石幣的新主人發(fā)現(xiàn)交易設(shè)計的幣值太大，不易搬動，他并不在意自己對這塊石頭的所有權(quán)有沒有實物保障，甚至不需要為交易做什么記號，石幣還是原封不動地留在原來的主人那里。
這還不是最驚奇的，在島上還有一家人，他們的富裕程度毋庸置疑，眾所周知，然而沒有一個人見過或接觸過這筆財富，這家人自己也不例外；他們家的財富是一塊巨大的費(fèi)幣，其尺寸也只是在祖輩的口中提到過；在一次海上搬運(yùn)過程中，因為風(fēng)暴沉到了海底，直到現(xiàn)在。不管怎么說，人們都認(rèn)可這個故事的真實性，人們也承認(rèn)哪怕在海底，這塊石頭的交易價值也不受到影響，這塊石頭的購買力就如同把它明顯地擺在主人房外一樣，仍然有效。
雅浦島的故事對貨幣起源的傳統(tǒng)理論提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，貨幣是一件“東西”——是從眾多商品中選出來的一件商品，起到了交易媒介的作用。這也是大多數(shù)人認(rèn)為貨幣是有價值的原因，因為它本來是一件商品，是商品就一定有價值。
但是，雅浦島的石錢并不是這樣的。首先，這么巨大沉重的石頭，大多數(shù)情況下比交易的東西難搬得多。再者，這種石幣基本都沒被交換過，甚至那塊海底的石幣，人們都沒見過，更別說讓它成為交易媒介，在人們手中傳遞了?？梢钥闯觯?b>雅浦島貨幣體系的本質(zhì)不是拿石幣做交易媒介，而是別的東西。
究竟是什么呢？
7?空氣空氣空氣，都是空氣幣
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家著眼于商品支付過程，而忽視了背后的信貸和結(jié)算體系，完全是搞錯了研究的方向。雅浦島的貨幣不是費(fèi)幣，而是背后的一套信用記錄以及靠這種記錄進(jìn)行清算構(gòu)成的體系。費(fèi)幣，只是用來記賬的符號。
所以，也不難理解，為什么當(dāng)人們以內(nèi)在價值分析貨幣，無論是黃金還是比特幣，到頭來都會被罵成空氣幣。
人們總是迷失在探索的路上，卻忘了為何而出發(fā)。
就像那個一直在找更快的馬的人，都忘了自己在追求的是速度，所以他永遠(yuǎn)也造不出汽車。
在貨幣的發(fā)展同理。
貨幣一次次進(jìn)化，總在打磨自己通貨的屬性，變得易保存，易攜帶，易分割，易辨別真?zhèn)?，更加?biāo)準(zhǔn)化。
但是人們都忘了貨幣體系最主要是記好賬。不能擺脫這些，就永遠(yuǎn)也無法創(chuàng)造出更偉大的貨幣。
8?人肉賬本——最早的分布式記賬
那么在沒有貨幣體系之前，社會是如何組織起來的？
在原始部落里，男人們出去狩獵，女人們在家采集野果照顧小孩。當(dāng)男人們凱旋歸來，部落里所有人匯聚到同一個屋子里，將獵物放在中央，女人們則負(fù)責(zé)清洗，并將獵物分成對應(yīng)的份數(shù)帶回各自家里。由于獵物分配不均，經(jīng)常會引發(fā)糾紛。
糾紛的產(chǎn)生也說明，雖然沒有文字沒有貨幣體系，但在每個人心中對于分配就早已有了一個賬本。它沒有任何實物映射，卻在黑暗社會承載著最古老的人與人之間的共識。
從本質(zhì)上講，存在于每個人大腦中的“人肉賬本”，就是最早的貨幣體系。
9?不記賬就會死
賬本存在的意義是什么呢？
在回答這個問題之前，我們先思考下更底層的一個問題。人類存在的意義是什么？
目前高知分子認(rèn)同比較多的答案，生命是為了對抗熵增。
而我認(rèn)為，當(dāng)人類思考自身存在的意義的時候，其實就陷進(jìn)去了。無論是貨幣，價值，還是意義，都是人類造出來的概念，而我們在一個我們造出來的領(lǐng)域，思考一個本來就存在的東西，就好比用政治學(xué)來解釋草原為什么長了那么多草一樣，超綱了。
所以，我建議把接下來的探討鎖定在如下框架內(nèi)：
所有不是人為的，不去研究意義，只來研究規(guī)律。
所有人為的，先研究意義，再研究規(guī)律。
這樣，我們就不再思考人類存在的意義，而著眼于，人類存在了后，會有什么需求？
生存繁衍，是文明的第一需要。這些，都是寫在我們基因里的。
所以，也不難理解為什么大家會覺得人類存在的意義是對抗熵增。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，也叫熵增定律，決定了宇宙最終的歸宿——熱寂。
在那個宏大的終點(diǎn)，一切都將歸于無序和混亂，而生命也不復(fù)存在。所以，人類要生存下去，必須對抗熵增。
10?《人類簡史》也錯了
好了，扯遠(yuǎn)了，我們已經(jīng)知道人類首要的是生存繁衍，而人類又那么弱小，隨時會被干掉，這就需要全人類團(tuán)結(jié)在一起，獲取更多能量，增大自身的生產(chǎn)力。
這需要人類有更好協(xié)作機(jī)制，而協(xié)作機(jī)制的底層，就是獎懲機(jī)制。
本質(zhì)上說，人類的協(xié)作機(jī)制和獎懲機(jī)制本身就是一體的，就像光量子的波粒二象性，是不可分割的整體。
事實上人類最早也這么做了，這里的人類，其實準(zhǔn)確的說，指的是智人。智人屬于人屬，而人屬最早除了智人還有多個分支，其中在歐洲的尼安德特人，比人類更強(qiáng)壯，還有更大的腦容量，但最終是被人類打敗了，主要原因就在于智人最早建立起了協(xié)作機(jī)制。
尤瓦爾赫拉利的《人類簡史》指出了人類協(xié)作的作用，卻忽略了獎懲機(jī)制跟協(xié)作機(jī)制的一致性，沒有了合理獎懲的協(xié)作，最終注定是一場災(zāi)難。
所以無論是原始社會內(nèi)心的賬本，還是美索不達(dá)米亞的貨幣體系，以及近現(xiàn)代的紙幣，都在更直觀地將獎懲制度展現(xiàn)出來。
貨幣制度，就是獎懲制度的表現(xiàn)形式。
貨幣，就是人類的獎懲大賬本。
比特幣點(diǎn)醒了人們，開始重新思考貨幣的本質(zhì)含義，而區(qū)塊鏈成為我們建設(shè)新世界的武器。這個時刻，對于全人類而講到底意味著什么？人類的社會結(jié)構(gòu)又將發(fā)生什么樣的變化？未來的貨幣，到底是什么樣的？在下一篇文章《區(qū)塊鏈：第一次貨幣復(fù)興》中，我和小伙伴們會重點(diǎn)闡述區(qū)塊鏈對于貨幣本質(zhì)，對于獎懲制度的回歸。
參照上圖，相信大家也能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。希望進(jìn)一步探討的也可以加我微信hellonewton，進(jìn)行溝通。
貨幣不好理解，是因為他本來就不屬于三維世界。
通貨本身并無價值，然而背后的獎懲制度，才得以支撐人類生存至今；貨幣制度，才得以換來人類今日乃至以后的繁榮。
貧窮限制了我們的想象力，而貨幣延展了人類的想象力。
所以說，陳偉星和玉紅們錯了不重要，重要的是人類已經(jīng)開始走在正確的道路上。
