只有天在上，更無(wú)山與齊。
舉頭紅日近，回首白云低。
話說(shuō)在1957年，距離今天59年前，一位筆名金庸的查大俠在一本《大漠英雄傳》的小說(shuō)中發(fā)明了，“華山論劍”這個(gè)詞，并賦予了它關(guān)重要的江湖地位。
多年后，《大漠英雄傳》早已改名為可稱(chēng)家喻戶曉的《射雕英雄傳》，而“華山論劍”這四個(gè)字也幾乎都要被寫(xiě)進(jìn)成語(yǔ)詞典。不管是商業(yè)論壇、體育比賽、更有甚者連白酒都以其命名，幾乎有“爛大街”之勢(shì)。
今天這段書(shū)，就來(lái)和大家講講，
為什么論劍之處選在了西岳華山？
閑言少敘，書(shū)歸正文。
長(zhǎng)久以來(lái)，可能并沒(méi)有多少人想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或者一些人會(huì)天然地以為，金庸選擇華山是帶有偶然性，或者是文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的隨機(jī)性。如果《射雕》中的華山論劍是偶然，那《笑傲江湖》里以華山派為主線就絕非偶然了。難道是因?yàn)榻鹩蛊珢?ài)華山？
在傳統(tǒng)的中國(guó)式思維中，一件事情的成敗會(huì)取決于三個(gè)因素，天時(shí)、地利以及人和。如果用這種思維方式來(lái)看論劍選在華山這件事，來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題或許就顯得容易一些了。
華山之險(xiǎn)天下絕
如果不去細(xì)想，說(shuō)到比武這，很多人第一反應(yīng)自然應(yīng)該是遼闊平坦，萬(wàn)物祥和之處最佳。實(shí)則上非也。且聽(tīng)我細(xì)細(xì)表來(lái)。
華山是一座聳立了幾億年之久的山峰，它的年齡已經(jīng)超越了人類(lèi)，已經(jīng)很難考證它形成的時(shí)間，只能以“天時(shí)”來(lái)為其做注。
華山自誕生之日起，就有別于秦嶺其他山峰。地殼在運(yùn)動(dòng)時(shí)，偶然形成了這一塊完整碩大的花崗巖，伴隨著轟鳴聲，這塊巨大的花崗巖從地殼中涌出，并崩裂成五塊：東南西北中五座山峰，遠(yuǎn)看貌似蓮花，古代花、華想通，因而被稱(chēng)為華山。
關(guān)于華山的五座峰，還有一些傳說(shuō)，比如沉香劈山救母的故事，總之關(guān)于這塊花崗巖的形成，人們充滿了神奇的幻想。
華山的特殊構(gòu)造，形成了它的特殊地貌，人稱(chēng)華山“天下第一險(xiǎn)”，到底有多么險(xiǎn)，聽(tīng)聽(tīng)名字、看看圖就能可見(jiàn)一斑。
華山自古一條道，當(dāng)然，現(xiàn)在的索道除外。因?yàn)槭钦w花崗巖，因而上山之路都是在石壁上，從玉泉院通向北峰就有三大險(xiǎn)：千尺幢、百尺峽和老君犁溝。
千尺幢有石梯370余階，盤(pán)旋于懸崖峭壁之上，游人需手握鐵索，手足并用，沿陡峭的山路攀登，低頭是千尺懸崖，抬頭只見(jiàn)一線天光，驚險(xiǎn)絕倫。
出千尺幢不遠(yuǎn)是百尺峽，兩壁高聳。
中間夾有一塊從天而降的巨石，
上刻“驚心石”三個(gè)大字，
通過(guò)時(shí)驚心動(dòng)魄。
仙人橋、俯渭崖、黑虎嶺等都是小險(xiǎn)，第三道險(xiǎn)關(guān)名叫老君犁溝，這是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險(xiǎn)道，深不可測(cè)，有石階570有余。傳說(shuō)太上老君見(jiàn)此處無(wú)路可通，就牽來(lái)青牛一夜間犁成這條山溝。
此外，蒼龍嶺以蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢(shì)而得名，如履薄刃，絕壑千尺的地勢(shì)使得很多游客膽戰(zhàn)心驚。
傳說(shuō)韓愈過(guò)此處嚇得大哭，投書(shū)求救。
都說(shuō)“不到華山非好漢”，長(zhǎng)城其實(shí)不算什么，若是英雄怎能不上華山？要說(shuō)這險(xiǎn)峭的地勢(shì)正是華山比武論劍的重大加分項(xiàng)，因?yàn)槿A山之上找不到一塊平坦的地方容納五個(gè)人打打殺殺，對(duì)于單打獨(dú)斗見(jiàn)高低的大俠們來(lái)說(shuō)，這才是顯能耐的最好之處。
東南西北之中心
如果您還記得，金庸小說(shuō)中第一次華山論劍是東邪、西毒、南帝、北丐和中通神五位大俠為了奪取《九陰真經(jīng)》而舉行，從這幾位大俠的名字來(lái)看，我們就不難得出結(jié)論了。
南帝段興智遠(yuǎn)在云南，北丐洪七公在北方中原地區(qū)，東邪在東部桃花島，西毒在西域白駝山，只有王重陽(yáng)在陜西關(guān)中，如果要從時(shí)間成本和人力成本來(lái)計(jì)算，看似只有把地點(diǎn)選在離大家距離相等的地方，才能保證這場(chǎng)比賽的相對(duì)有效和公正。
從這一點(diǎn)上來(lái)講，五岳之一的西岳華山便占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進(jìn)出中原的門(mén)戶，如果俯瞰中國(guó)地圖，華山也是在整個(gè)版圖近乎中心的位置，是“五絕”的必然選擇。
那么，問(wèn)題來(lái)了，按地理來(lái)說(shuō)華山的確是論劍的不二之選，對(duì)大家都比較公平。
但王重陽(yáng)先生一直在陜西關(guān)中修行的，華山地處關(guān)中平原東南，距離西安100多公里，是終南山的一部分，王重陽(yáng)當(dāng)時(shí)便在終南山修行，他的距離最近，避免了舟車(chē)勞頓，而且不用倒時(shí)差，不用換水土。
說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，這場(chǎng)比試就是在王重陽(yáng)家門(mén)口舉行，就像舉辦奧運(yùn)會(huì)一樣，作為東道主，你不拿上二三百獎(jiǎng)牌，就無(wú)法面對(duì)十幾億納稅人火辣辣的眼神。
這里就不得說(shuō)說(shuō)王重陽(yáng)這個(gè)人了。
王重陽(yáng)自稱(chēng)王害風(fēng)，害風(fēng)就是關(guān)中人所稱(chēng)的深井冰，一生與傳奇為伍。要說(shuō)在第一次華山論劍中，他占據(jù)了絕對(duì)地利優(yōu)勢(shì)，才在“五絕”中以蓋世武功成為天下第一。
至高文化地位
自古便是道教圣山
最后，我們說(shuō)說(shuō)人和，依然還是要從華山的地理位置談起。大家都知道，秦嶺淮河是中國(guó)地理分界線，秦嶺共把中國(guó)分了多少次，下面這張圖看得懂您就看，看不懂也沒(méi)關(guān)系，不重要。
而大家常說(shuō)的終南山在哪里？廣義的終南山其實(shí)就是整個(gè)秦嶺，終南山之所以成為天下隱士的首選隱居之地，正式因?yàn)樗m宜的氣候，冬天不會(huì)像大興安嶺那樣寒冷至極，夏天也不會(huì)像嶺南那樣悶熱無(wú)比；不像東部沿海的潮濕，也不比西域隔壁的干燥與風(fēng)沙，所以比爾波特在《空谷幽蘭》一書(shū)開(kāi)篇就寫(xiě)道：
終南山是太陽(yáng)和月亮相遇的地方
另一個(gè)重要因素是，終南山下便是沃野千里的關(guān)中平原，關(guān)中平原自古就是富庶之地，盛產(chǎn)稻梁，修行者下山就可進(jìn)程找到賴(lài)以生存的日用品。
華山正是終南山東部的一座，因而，華山自古以來(lái)便是高人隱居修行的圣地。最關(guān)鍵的因素是，華山是兩千年來(lái)都是道教圣山，八仙中的呂洞賓就在曾華山修煉，陳摶老祖更是長(zhǎng)年在華山，并在華山修行中創(chuàng)立了自己的思想體系。所以，華山在中國(guó)歷史上擁有文化坐標(biāo)的地位。
至今，華山景區(qū)之外的華山后山，依然有大量道教徒修煉。華山下，還有西岳廟、云臺(tái)觀、玉泉院香火旺盛，周邊老百姓都有三月三上巳節(jié)去玉泉院燒香許愿、還愿的習(xí)俗，比如孩子高考、生子等。
最后又要說(shuō)說(shuō)“心機(jī)BOY”王重陽(yáng)了。他本為道教全真派創(chuàng)始人，如果他選地方比武，第一位的當(dāng)然是華山莫屬。至于其他四位，除了距離之外，華山的文化地位當(dāng)然也是他們考慮的重要因素，用現(xiàn)在的話說(shuō)看中了華山的就是“輿論影響力”。因此，明知道王瘋子占了便宜，卻也無(wú)話好講咯。
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