云何名為：四如意分?

《大方等大集經(jīng)》卷三十

復(fù)次。舍利弗。菩薩摩訶薩四如意分亦不可盡。何等為四。

欲進心思惟。如是四法。以慈悲喜舍而為根本。是四無量心常親近。常親近故心得調(diào)柔。心調(diào)柔故得入初禪第二禪第三禪第四禪。入諸禪故身得輕軟。成就如是身輕心柔。入如意分。善入如意分已即生神通。

若欲若進。若心若思惟。欲者專向彼法。精進者成就彼法。心者觀察彼法。思惟者彼法方便。是如意分已具足故能得神通。欲者莊嚴。進者成就。心者正住。思惟者能善分別。是菩薩得如意分隨其所解。如其所作心得自在。隨意所往。善作諸業(yè)。畢竟成就一切本行。如風(fēng)行空無所掛礙。舍利弗。是名菩薩四如意分不可窮盡。

? 云何名為：五根 ?

《大方等大集經(jīng)》卷三十

復(fù)次。舍利弗。菩薩摩訶薩五根亦不可盡。何等為五。信根。進根。念根。定根?；鄹?。

云何信根。信于四法。何等四。于生死中。行世正見。信于業(yè)報。乃至失命。終不作惡。信菩薩行。不隨諸見。專求菩提。不求余乘。信解諸法同空無相無愿之法。同第一義。同于了義。甚深因緣無我眾生無有分別。信一切佛十力四無所畏十八不共法。如是信已。消除疑網(wǎng)。修集佛法。是名信根。

何等進根。若法信根所攝。是法即為進根所修。是名進根。

云何念根。若法進根所修。是法終不忘失。是名念根。

云何定根。若法念根所攝。是法不忘不失。一心不亂。是名定根。

云何慧根。若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。內(nèi)自照了。不從他知。自住正行。是名慧根。

是五根者。共相續(xù)生。具一切法。得授記別。譬如外道。五通神仙。不能定知胎中差別。男女相現(xiàn)。然后乃知。多有菩薩無信等根。諸佛世尊不為授記。若成就者便與授記。舍利弗。是名菩薩五根無盡。

云何名為：五力 ?

《大方等大集經(jīng)》卷三十

復(fù)次。舍利弗。菩薩五力亦不可盡。何等為五。信力。進力。念力。定力?；哿?。

云何信力。是信一向不可沮壞。乃至天魔變?yōu)榉鹕?。示現(xiàn)出入禪定解脫。不能傾動菩薩信力。是名信力。

云何進力。菩薩精進。于諸善法得堅固力。如所得力。修諸禪定。諸天及人所不能壞。如本所愿。皆悉成就。是名進力。

云何念力。菩薩住諸善法。不為煩惱之所破壞。何以故。是菩薩正念之力能摧伏故。如是念力無能壞者。是名念力。

云何定力。遠離憒鬧。常樂獨行。是菩薩雖有所說言語音聲。不礙初禪。善住覺觀不礙二禪。心生歡喜不礙三禪。是菩薩雖樂化眾生。不舍佛法而亦不礙于第四禪。是菩薩行四禪時。諸妨定法無能為也。菩薩爾時。不舍于定。亦不隨定。而能自在。處處往生。是名定力。

云何慧力。是菩薩知世間法出世間法。無有一法能壞是智。菩薩在在所生之處。一切伎藝不從師受。悉自然知。世間外道苦行難行。是菩薩為教化故。亦悉現(xiàn)受。同其所行。是出世法能過世者?；哿Τ删凸省ＶT天及人所不能伏。是名慧力。

舍利弗。是名菩薩五力無盡。

?《大方等大集經(jīng)》卷三十

復(fù)次。舍利弗。菩薩摩訶薩八圣道分亦不可盡。何等為八。正見。正思惟。正語。正業(yè)。正命。正精進。正念。正定。

云何正見。若見出世。不起我見。眾生。壽命。養(yǎng)育。士夫。斷見。常見。有見。無見。亦復(fù)不起善與不善無記等見。乃至不起生死涅槃二相之見。是名正見。

云何正思惟。若思能起貪欲嗔癡諸煩惱等。是不名正。是正思惟。不思不起如是等事。唯思戒定智慧解脫解脫知見。是正思惟。能思如是住戒等聚。如是思惟名正思惟。

云何正語。凡所演說。不令其身而有燋惱。亦不損他。成就如是善妙好語趣于正道。是名正語。

云何正業(yè)。若業(yè)黑有黑報。白有白報。黑白有黑白報。終不敢作。若業(yè)非黑非白有非黑非白報。若業(yè)能盡業(yè)是業(yè)必作。是菩薩所依止業(yè)。勤修如是諸正業(yè)等。是名正業(yè)。

云何正命。若不舍圣。種頭陀威儀。不動不轉(zhuǎn)。無諸奸諂。不為世間利養(yǎng)所牽。易養(yǎng)易滿。常自堅持威儀禮節(jié)。見他得利心不生熱。于己利養(yǎng)常知止足。如是正行圣人所贊。是名正命。

云何正進。若進向邪非圣所贊。所謂。貪淫。嗔恚。愚癡。煩惱。是不正精進。終不為之。若法能入正諦圣道。寂滅涅槃。攀緣正路。是正精進修集勤行。是名正進。

云何正念。若念不失不動于法。正直不曲。見生死過。進向涅槃。系心不忘。不失正道。是名正念。

云何正定。若定不亂于一切法。是菩薩如是住時。成正決定。是名正定。菩薩住是三昧為一切眾生得解脫故。成正決定。是名正定。

是八圣道。悉是過去未來現(xiàn)在諸佛之道。是菩薩覺了已演說開示。分別顯現(xiàn)成就佛道。舍利弗。是名菩薩八圣道分亦不可盡。