子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
古人為何讀書？為求顯達(dá)，入仕做官。當(dāng)然不負(fù)寒窗苦讀，肩負(fù)責(zé)任重大，去實(shí)現(xiàn)“仁”的具體目標(biāo)，其終極階段即是實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。
佛說：地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產(chǎn)生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠(yuǎn)離欲望之火。就像背負(fù)號草的人見到野火須走避一樣……
這是佛說的。
前者是一個(gè)讀書人，后者是一個(gè)和尚。前者穿梭在皇宮深院，街頭巷尾間，后者靜坐在草深禪房，枯藤野樹下。前者是狄仁杰，因破神都龍王案而升的大理寺寺丞，后者是圓測大師，三藏法師的親傳弟子。
這部《四大天王》用了不變的大量的特效就是為了體現(xiàn)一個(gè)東西，那就是佛與魔，將以圓測大師為主的佛和曾經(jīng)的封魔一族進(jìn)行較量，其高下即為能否破除方術(shù)。故事的起因是狄仁杰打破神都龍王一案（見《神都龍王》）而被御賜亢龍锏，諫皇帝和皇族，更不用說下面的貪官佞臣，所以成了武則天獲得權(quán)利的一個(gè)至關(guān)因素。
此時(shí)的武則天卻早已被封魔一族迷惑，迷糊糊地按照已故兩年的無臉侯的指示召集奇人異士，要求其偷回亢龍锏來使狄仁杰失去手段并獲罪。組成的異人組與狄仁杰帶領(lǐng)的大理寺之間展開了一番較量，大理寺與方士（陰陽師）之間的較量。一點(diǎn)點(diǎn)的抽絲剝繭，初現(xiàn)的狄仁杰探案之技巧，將故事的高潮指向了曾被殺戮流放的封魔一族。
在朝堂之上，利用被迷惑的武則天，封魔一族使得大殿中的金龍“復(fù)活”，震驚眾人，造成了一場不小的恐慌。也是此時(shí)，方士們退出場，而留在前場的僅僅剩下了大理寺和封魔族。封魔族，初出現(xiàn)在隋末的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，被利用來幫助唐王破陣殺敵，其價(jià)值是憑借其自身方術(shù)，迷惑敵人，而配合軍隊(duì)取得勝利。或許是擔(dān)憂其勢力過于膨脹，所以李唐在戰(zhàn)后對封魔一族進(jìn)行打壓，刺身流放而造成如今大理寺所面臨的危機(jī)，而這不也不僅僅是大理寺的危機(jī)，更是皇室的危機(jī)，其終極目標(biāo)即是擾亂其剛剛起步的盛世。
狄仁杰，科舉制度剛剛完善后的得益者，其本身性質(zhì)也是一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的士人，他所代表的社會(huì)階層對這個(gè)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)和所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任是相應(yīng)的，這也是他們的入世標(biāo)準(zhǔn)，追求一生的目標(biāo)和價(jià)值?；适矣须y，他不得不戰(zhàn)，挺身而出站在皇室的前面，所以也就成了狄仁杰和封魔族的正面對抗。
但是狄仁杰是個(gè)聰明人，深知靠大理寺之力不足以與之相抗衡，于是想起三藏法師的“地獄不空，誓不成佛”八字，快馬加鞭去往請圓測大師出山。
“又是百年權(quán)欲因果，浮世苦?；仡^是岸，這場恩怨情仇，貧僧不該出手。”
圓測大師，一直以來置身世外，閉關(guān)十余年潛心修煉，這一次，自然也拒絕了他。
地獄不空，誓不成佛。我不入地獄，誰入地獄。
狄仁杰無法，自己不是三藏，圓測怕也不是佛祖，一時(shí)心急，舊疾復(fù)發(fā)。卻陰差陽錯(cuò)的悟道了三藏大師對于“佛”的真諦。這世間的利欲權(quán)斗正如魔界一般，更像是地獄，而如今面臨的危機(jī)，需要圓測大師入世佛魔，渡化眾生，閉關(guān)數(shù)十年，此刻不出關(guān)何時(shí)出關(guān)。出關(guān)降魔，入世渡人。
封魔一族也該敗了，沒有解不開化不了的仇恨。佛說，眾生平等。
但惡魔終究是惡魔，也需要正義去擊敗它。對惡魔憐憫，即是對無辜不公。
哪怕是日夜吃齋念佛之人，當(dāng)國家危亡之際，又怎么會(huì)靜心向善，無動(dòng)于衷。
這人間，職責(zé)，利益，權(quán)欲，因果必不可少，世間就像地獄一樣，經(jīng)歷九九八十一難方能修成正果，西游一行不就是除魔成佛的典型嗎？
出世佛魔，方可成佛。
