《老子》并不神秘，看似玄而又玄的東西，其實(shí)是為了給統(tǒng)治術(shù)服務(wù)的。

一、為什么對(duì)《老子》情有獨(dú)鐘？

當(dāng)代許多政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)《老子》情有獨(dú)鐘，道理何在，他們最常發(fā)生的誤解出現(xiàn)在哪里？
——（個(gè)人理解，可能老子在形式上更接近西方哲學(xué)的形而上學(xué)，加上漢語(yǔ)的模糊性和不確定性，這種玄而又玄的形而上的哲思，容易被后人做各種解讀，可以被那些思想家、政治家們拿來(lái)，根據(jù)需要做他們自己學(xué)說(shuō)的注解。）

二、道家的治國(guó)良方為何走不遠(yuǎn)？

作為一種被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的治國(guó)良方，道家哲學(xué)為什么注定無(wú)法行之久遠(yuǎn)？
——（無(wú)為而治，更適合小國(guó)寡民的社會(huì)，例如雅典那樣的城邦。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到規(guī)模越來(lái)越大、協(xié)作越來(lái)越多的時(shí)代，道家“雞犬相聞、老死不相往來(lái)”的治國(guó)良方，就不合時(shí)宜了。）

三、到底是休養(yǎng)生息，還是粗暴干預(yù)？

從休養(yǎng)生息到粗暴干預(yù)，這樣一種過(guò)程為什么在《老子》哲學(xué)里也能說(shuō)通？
——這個(gè)還真沒(méi)認(rèn)真想過(guò)，期待熊毅的解讀。

四、《老子》這部書(shū)是寫(xiě)給誰(shuí)看的？

——（應(yīng)該是寫(xiě)給君王的統(tǒng)治術(shù)。處處說(shuō)“無(wú)為”，其實(shí)全是為了“有為”。）

五、一個(gè)國(guó)家該不該齊心協(xié)力奔向某個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)？

——（隔壁薛兆豐老師的經(jīng)濟(jì)學(xué)課說(shuō)過(guò)：人與人之間的效用是無(wú)法進(jìn)行比較的，各人的需求不同，同樣的事物對(duì)不同的人，價(jià)值也不同，所以衡量評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的指標(biāo)是多維度的，很難明確某個(gè)符合所有人利益的、全社會(huì)一致同意的目標(biāo)。所以，這不是該不該的問(wèn)題，而是能不能的問(wèn)題。當(dāng)然，僅站在君王統(tǒng)治者的立場(chǎng)來(lái)看，當(dāng)然非常應(yīng)該了，整齊劃一才方便治理嘛?。?/p>