語言學(xué)領(lǐng)域

一、普通語言學(xué)（共時語言學(xué)）：

1、音系學(xué)——音位研究、語音學(xué)、形態(tài)音系學(xué)

2、語法學(xué)

3、語義學(xué)——形態(tài)學(xué)、句法學(xué)、語用學(xué)

二、歷史語言學(xué)（歷時語言學(xué)）

1、詞源學(xué)

2、比較語言學(xué)

3、語言地理學(xué)

三、與其他學(xué)科的交叉領(lǐng)域

語言心理學(xué)——心理學(xué)

發(fā)展語言學(xué)——教育學(xué)

語言教育學(xué)——教育學(xué)

社會語言學(xué)——社會學(xué)

語言人類學(xué)——文化人類學(xué)

符號學(xué)——文化人類學(xué)

一、神賜語言學(xué)

一種關(guān)于語言起源最古老的解釋，認(rèn)為人類的語言是神所賜予的。神賜說有各種各樣的說法，但都無法為人所信服?；浇毯陀《冉痰戎T多宗教，都有神賜語言的傳說。

二、普通語言學(xué)和歷史語言學(xué)

語言學(xué)研究大致可分為兩個領(lǐng)域：普通語言學(xué)和歷史語言學(xué)。

普通語言學(xué)：又稱共時語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)、描寫語言學(xué)等。一般語言學(xué)的任務(wù)是通過研究各種語言結(jié)構(gòu)，探求人類語言所共有的一般性特征。

歷史語言學(xué)：又稱歷時語言學(xué)或進(jìn)化語言學(xué)，主要通過音韻、語法、詞義等方面研究語言的歷史性變化。歷史語言學(xué)的最大任務(wù)是研究語言的變化情況，從而找出語言的一般性發(fā)展規(guī)律。

三、語音學(xué)

研究語音特征的學(xué)科，包括聲學(xué)語音學(xué)、聽覺語音學(xué)、發(fā)音語音學(xué)等分支學(xué)科。聲學(xué)語音學(xué)研究語音音波的物理性質(zhì)，聽覺語音研究人對話語的聽覺感知和理解，發(fā)音語音學(xué)研究發(fā)音的生理過程。

四、音系學(xué)

語音學(xué)主要研究的是語音的物理性特征，而音系學(xué)則是對語音功能的抽象化研究，更加關(guān)注語音系統(tǒng)和語音模式。音系學(xué)的創(chuàng)始人是布拉格學(xué)派的特魯別茨科伊。他認(rèn)為語音與語音間相互關(guān)聯(lián)，形成一套完整的音位系統(tǒng)。以此為基礎(chǔ)，將音位作為語音單位的音系學(xué)正式形成。

五、形態(tài)學(xué)

研究詞的構(gòu)造和詞形變化的學(xué)科。傳統(tǒng)語法學(xué)包括研究詞組和句子的配列以及用法的句法學(xué)、音系學(xué)、形態(tài)學(xué)三大領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)語言學(xué)中的形態(tài)學(xué)主要研究語素（語言中最小的音義結(jié)合體）的配列和構(gòu)成。此外，還有研究語素音位變異的形態(tài)音位學(xué)，從語素的配列及相互關(guān)系中研究語法現(xiàn)象的語素配列學(xué)。

六、句法學(xué)

以句子的構(gòu)成規(guī)則、句子成分為研究對象的語言學(xué)學(xué)科，又稱統(tǒng)語論或統(tǒng)詞論。自20世紀(jì)90年代美國語言學(xué)家喬姆斯基提出“生成語法理論”以來，該學(xué)科極速發(fā)展，至今，“生成語法理論”依然是句法學(xué)的中心理論。

七、生成語法

20世紀(jì)90年代，喬姆斯基提出的語法理論。喬姆斯基認(rèn)為，語法之所以能轉(zhuǎn)換出合乎語法的句子，是因?yàn)檎Z法規(guī)則系統(tǒng)的存在，而他所感興趣的是找出普遍性的語法規(guī)則。所謂“生成”是說語法按照某種設(shè)定的規(guī)則就能得出任何可能存在的句子，這樣的語法稱為“生成語法”。

喬姆斯基還認(rèn)為，即使人類并未察覺，但語言的生成早已植根于人的先天能力?！吧烧Z法”在漫長的語法研究史上具有劃時代的意義，由此，句法學(xué)才能真正被視為一門科學(xué)性學(xué)科。

八、語義學(xué)

研究語言意義的學(xué)科。在瑞士語言學(xué)家弗迪南·德·索緒爾以前，語義學(xué)主要以詞義的歷史性變遷為研究中心。索緒爾將語言學(xué)分為歷時語言學(xué)和共時語言學(xué)兩種研究方法，由此，語義學(xué)排除了歷史性因素，主要集中于歷時語言學(xué)，語言機(jī)構(gòu)本身所產(chǎn)生的意義成為主流研究方向。

九、符號學(xué)

廣義上的符號學(xué)指的是文化符號學(xué)，主要研究對象是代表人與其所生活的社會歷史文化領(lǐng)域的“符號”，其理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)語言學(xué)。

符號學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾認(rèn)為，語言學(xué)是符號學(xué)的分支學(xué)科，符號學(xué)的法則也同樣適用于語言學(xué)。法國文學(xué)評論家羅蘭·巴特則主張符號學(xué)應(yīng)該是語言學(xué)的分支學(xué)科。

現(xiàn)代符號學(xué)的另一位創(chuàng)始人查爾斯·桑德斯·皮爾士廣泛研究了符號的多種形式，將符號分為象征符號、相似符號、指示符號三類。對符號學(xué)的一些重要術(shù)語，目前學(xué)術(shù)界在定義上還存在爭論。

十、認(rèn)知語言學(xué)

興起于20世紀(jì)80年代的新興語言學(xué)學(xué)科。包括喬治·萊考夫的認(rèn)知語義學(xué)、羅納德.蘭蓋克的認(rèn)知語法在內(nèi)，是具有廣泛研究領(lǐng)域的跨學(xué)科性研究學(xué)科。

簡單來說，認(rèn)知語言學(xué)就是將語言看作是一種認(rèn)知活動，研究語言形式和意義，以此揭示人類是如何認(rèn)知外在世界的。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為理性建立的基礎(chǔ)是人類自身的主體性，這促使人們重新評價(jià)西方近代科學(xué)以來的根本性思想——客觀主義科學(xué)觀。

十一、弗迪南·德·索緒爾

瑞士語言學(xué)家。他的主要著作《普通語言學(xué)教程》，在他去世后，由他的學(xué)生根據(jù)他的講稿、筆記整理而成。索緒爾的語言學(xué)理論為近代語言學(xué)研究開辟了一條嶄新的道路，也為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。索緒爾對語言學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，在語言學(xué)發(fā)展史上可與歷史語言學(xué)的保羅相提并論，至今仍不乏其理論追隨者。此外，索緒爾作為一名哲學(xué)家也獲得了極高的評價(jià)。

十二、諾姆·喬姆斯基

1928年生于美國費(fèi)城。麻省理工學(xué)院語言學(xué)及語言哲學(xué)研究所教授兼名譽(yù)教授，被譽(yù)為“現(xiàn)代語言之父”。

喬姆斯基認(rèn)為“思考語言為何物就是思考人類為何物”。在20世紀(jì)50年代，年僅二十幾歲的喬姆斯基就提出了著名的生成語法理論，在語言學(xué)中引起了革命性的革命。喬姆斯基主張語法是一種規(guī)則體系，能夠生成某種語言全部的僅僅是合乎語法的句子，生成語法的理論就是要找出這種語言模式。

喬姆斯基的生成語法理論也被稱為“數(shù)學(xué)語言學(xué)”，他的學(xué)說在數(shù)學(xué)、心理學(xué)、通信工程等其他領(lǐng)域都有相當(dāng)大的影響。