國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

——?《司馬法·仁本》

越王勾踐即位三年就想要攻伐吳國(guó)。

范蠡進(jìn)諫道：“兵者，兇器也?，F(xiàn)在越國(guó)國(guó)力并不強(qiáng)盛，吳國(guó)也沒有天災(zāi)人禍，若大王恃勇好強(qiáng)，無故挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，最終反要被戰(zhàn)爭(zhēng)所害?！?/p>

勾踐不聽勸諫，貿(mào)然出兵，果然大敗而歸。

此后，才開始了漫長(zhǎng)的“臥薪嘗膽”之旅，最終滅亡了吳國(guó)。

越王勾踐劍 湖北荊州江陵望山楚墓群1號(hào)墓出土

有意思的是，戰(zhàn)國(guó)初期魏武侯問中山相李克：“吳國(guó)因何滅亡？”

李克回答：“屢戰(zhàn)屢勝?！?/p>

武侯很納悶：“屢戰(zhàn)屢勝，國(guó)之福也，怎么偏偏因此而亡？”

李克對(duì)曰：“數(shù)戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕，以驕主使疲民，而國(guó)不亡者，天下鮮矣！”

越王好戰(zhàn)敗于吳，吳國(guó)好戰(zhàn)亡于越。

所以《孫子兵法》篇首即語：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

所以老子諄諄教誨：“兵者非君子之器也，不得已而用之?！?/p>

孫武 故宮南熏殿舊藏 《歷代武臣像冊(cè)》

既然戰(zhàn)爭(zhēng)有亡國(guó)的危險(xiǎn)，那么全面否定戰(zhàn)爭(zhēng)行嗎？

對(duì)此，《呂氏春秋》上說：“戰(zhàn)爭(zhēng)的由來已經(jīng)很久了，它和人類的起始一同產(chǎn)生。

從廣義來看，戰(zhàn)爭(zhēng)無時(shí)不在：爭(zhēng)斗之意隱而未發(fā)是戰(zhàn)爭(zhēng)；怒目相視是戰(zhàn)爭(zhēng)；聚眾斗毆是戰(zhàn)爭(zhēng)；三軍攻戰(zhàn)還是戰(zhàn)爭(zhēng)。只不過規(guī)模有大有小罷了?！?/p>

《淮南子》上說：“從天性來看，人生來就有衣食本能，當(dāng)物資不能滿足生活需要，或者分配不均時(shí)，爭(zhēng)斗就發(fā)生了。

人類本來沒有筋骨爪牙之利，又發(fā)明了鎧甲兵器。在弱肉強(qiáng)食的法則下，蠻橫暴虐之人殘害天下，于是圣人便挺身而出，誅殺強(qiáng)暴，還天下太平。”

阪泉之戰(zhàn)（炎黃上古之戰(zhàn)）

可見，戰(zhàn)爭(zhēng)就像水火，不善者造成災(zāi)禍，善者則會(huì)造福于民。

《左傳》記載，晉楚爭(zhēng)霸，某次戰(zhàn)役晉國(guó)大敗而退。

這時(shí)楚莊王的一個(gè)謀臣建議說：“何不收集晉國(guó)人的尸體堆疊起來，蓋土夯實(shí)，建成一座‘京觀’呢？以此告訴子孫不要忘記武功?！?/p>

莊王聽后，語重心長(zhǎng)道：“你知道武字怎么寫嗎？止戈為武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也。這七種德行，我們現(xiàn)在一種也不具備，又拿什么向子孫展示？”

于是班師回朝。

甲骨文 武（西周龍紋戈 圖右）

“止戈為武”，古人在造字之時(shí)，就已經(jīng)對(duì)“武”有了深刻的認(rèn)識(shí)。

好戰(zhàn)不可，然而忘戰(zhàn)亦憂。

《資治通鑒》記載，唐太宗對(duì)近臣說：“治國(guó)如治病，即使痊愈，也應(yīng)繼續(xù)護(hù)理。倘若自我放縱，一旦復(fù)發(fā)就無法挽救。

現(xiàn)今中國(guó)幸安，四夷俱服，這真是自古罕有。但我日慎一日，唯恐其不能長(zhǎng)久，所以我希望你們多次勸諫于我?！?/p>

魏征聽后回道：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！?/b>

明 徐仲和 《臨閻立本唐太宗納諫圖》

《周易·系辭傳》說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！?/p>

縱觀整個(gè)歷史，多少國(guó)家都是因?yàn)樨潏D安逸，自我放縱，從而導(dǎo)致滅亡。

孟子說：“生于憂患，死于安樂?！?/b>

大到國(guó)家，小到自身，莫不如是。