文·段宏剛
世界上流傳著一句廣為人知的俗語(yǔ)：要了解中國(guó)古代歷史，就要去西安看看。
這句話說(shuō)明西安這座城市在世界上具有舉足輕重的地位，它濃縮了古代中國(guó)的歷史文化，親近西安的名勝古跡，了解西安的民俗文化，就能感受到中國(guó)古代歷史的溫度和細(xì)節(jié)。
實(shí)際上，西安在全世界的知名度非常高，在美國(guó)PRI發(fā)布的“中國(guó)城市國(guó)際知名度”里，西安高居第五，前四位分別是北京、香港、上海、臺(tái)北。若以內(nèi)地城市來(lái)比較，西安在國(guó)際上的知名度是僅次于北京和上海的城市。
北京是我國(guó)的首都，主要功能是政治中心，上海是遠(yuǎn)東第一大城市，是以經(jīng)濟(jì)中心而存在，而西安既沒有政治影響力，也沒有經(jīng)濟(jì)影響力，它在國(guó)際上的知名度為什么會(huì)這么高？
西安恰恰是因?yàn)檎戳藲v史文化的光，被許多學(xué)者看作是中國(guó)的文化中心。
我國(guó)有近300個(gè)地級(jí)市，大部分城市的建城歷史不算長(zhǎng)，跟西安一樣做過古代王朝都城的城市也只有十幾個(gè)，有些城市作為都城的歷史很短，可以忽略不計(jì)。
目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的古都有西安、洛陽(yáng)、南京、北京、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州，俗稱“八大古都”，是按照這些城市的建都?xì)v史，以及在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的影響力來(lái)評(píng)定的。
另外，學(xué)術(shù)界還有七大古都、六大古都、五大古都、四大古都之說(shuō)，八大古都是在這些說(shuō)法的基礎(chǔ)上逐漸添加上去的。
不論哪一種說(shuō)法，西安都是榜上有名，并且高居第一名。
西安之所以在國(guó)際上的知名度很高，在全球歷史文化領(lǐng)域的影響力很大，以我的認(rèn)知，主要源于以下三個(gè)方面。
第一，西安在中國(guó)古代的建都?xì)v史非常悠久，超過了1000年，歷史上，周秦漢唐等強(qiáng)大王朝的都城都建在西安，讓西安在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面向外的輻射力早已建立起來(lái)，至今給世人留有深刻印象。
西安在古代的別名很多，以“長(zhǎng)安”最為常見，曾有西周、秦朝、西漢、新朝、東漢（獻(xiàn)帝初）、西晉（愍帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋朝、唐朝等13個(gè)王朝在此建都，建都?xì)v史總共長(zhǎng)達(dá)1140年之久。
可以說(shuō)，自公元前1057年周武王在灃河以東的鎬京（今西安）建都以來(lái)，到公元904年唐朝都城長(zhǎng)安被朱溫攻破為止，在這長(zhǎng)達(dá)1000多年的歷史里，西安一直是古代中國(guó)的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心和文化中心，也是中國(guó)古代做為正式都城時(shí)間最長(zhǎng)的城市。
在這一點(diǎn)上，唯一可以跟西安媲美的城市只有洛陽(yáng)。
史料記載，先后有夏朝、商朝、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝（煬帝）、唐朝（武周）、五代的后梁、后唐、后晉共計(jì)12個(gè)朝代在洛陽(yáng)建都，總共歷時(shí)1300年，不過，在不少朝代，洛陽(yáng)是以陪都而存在的。
剩下的南京、北京、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州6個(gè)古都，作為都城的時(shí)間都比較短，對(duì)外的影響力也比較有限，根本無(wú)法跟西安與洛陽(yáng)相提并論。
南京是六朝都城，雖然在文化藝術(shù)領(lǐng)域取得了較大發(fā)展，但柔媚的“秦淮風(fēng)情”不足以代表泱泱華夏的精神氣質(zhì)。南京也做過53年（1368年——1421年）大明王朝的都城，雖然開創(chuàng)了“洪武之治”，但不久后就遷都到北京，南京強(qiáng)盛的時(shí)間過短，也不能代表中國(guó)精神。
北京做過元朝和清朝，以及明朝大部分時(shí)間的都城，但是，蒙元和滿清都是游牧民族建立起來(lái)的政權(quán)，漢人的地位很低，漢文化的發(fā)展受到了限制，對(duì)外宣傳時(shí)比較尷尬。
開封作為北宋的都城，雖然在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，但由于北宋過于“崇文”而輕視“尚武”，連一些皇帝都帶頭寫字、畫畫，最終玩物喪志，被別人滅了。所以，“偏科”的開封不能代表中國(guó)精神。
杭州曾經(jīng)做過吳越和南宋的都城，當(dāng)時(shí)這兩個(gè)國(guó)家控制的面積很小，更像是一個(gè)地方性的政權(quán)，影響力十分有限，也不能代表全中國(guó)。
安陽(yáng)曾經(jīng)做過殷商的都城，地下發(fā)現(xiàn)了許多甲骨文，在文化界的反響不錯(cuò)，但在當(dāng)時(shí)，殷商的地盤很小，對(duì)外的影響力也很小，無(wú)法代表大中國(guó)。
鄭州也做過殷商的都城，是因?yàn)榭脊艑W(xué)家在鄭州附近發(fā)現(xiàn)了一座殷商中期的“商城”遺址，由于年代過于久遠(yuǎn)，人們對(duì)其沒有什么印象。
洛陽(yáng)的建都?xì)v史雖然跟西安不相上下，但是，中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的、創(chuàng)造了盛世的、在當(dāng)時(shí)世界上極具影響力的王朝，如西周、秦朝、西漢、唐朝，都城都建立在西安，依托王朝的強(qiáng)盛，城市的影響力也十分強(qiáng)大，吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、經(jīng)商和生活，這種現(xiàn)象被稱作“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”，這些優(yōu)勢(shì)是洛陽(yáng)無(wú)法比較的。
比如，在盛唐時(shí)期，包容開放的“大唐氣象”，吸引著來(lái)自日本、新羅、高句麗、波斯等20多個(gè)國(guó)家的人在長(zhǎng)安生活，有的人甚至長(zhǎng)期做官。其中，晁衡（日本人，原名阿倍仲麻呂，李白好友）和高仙芝（高句麗人，大唐名將）無(wú)疑是一文一武的代表人物。
由于唐朝對(duì)海外的影響力非常巨大，長(zhǎng)安城的繁榮程度讓外國(guó)人驚嘆，以至于周邊國(guó)家以“唐”來(lái)代稱中國(guó)，海外華人則以“唐人”自稱，他們居住的地方被稱作“唐人街”，這個(gè)叫法到現(xiàn)在仍在沿用。日本和朝鮮等東亞國(guó)家當(dāng)時(shí)建造都城時(shí)，都要仿照長(zhǎng)安城的樣子來(lái)修筑。
第二，西安是陸地上“絲綢之路”的起點(diǎn)，終點(diǎn)是歐洲的羅馬，在漢武帝時(shí)期由張騫開辟起來(lái)，對(duì)東西方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流起到了無(wú)法估量的作用。
“絲綢之路”的起點(diǎn)在唐朝都城長(zhǎng)安，途徑阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等中亞、西亞國(guó)家，再經(jīng)過地中海，最終到達(dá)羅馬，全長(zhǎng)6440公里。這條路因?yàn)樽钤缡且赃\(yùn)輸和貿(mào)易中國(guó)的絲綢為主，所以這樣稱之。
“絲綢之路”被看作是聯(lián)結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，數(shù)千年來(lái)經(jīng)久不衰，給各行各業(yè)的人提供了很大便利。
因?yàn)榻z綢之路的起點(diǎn)在長(zhǎng)安，長(zhǎng)安城的輻射力沿著絲綢之路輻射到了整個(gè)歐亞大陸，所以，早在西漢時(shí)期，長(zhǎng)安城就是世界性大都市，是華夏大地上非常顯眼的國(guó)際名片。
第三，西安受歷史的恩賜，遺留下許多名勝古跡，它們因?yàn)榫哂泻裰氐奈幕e淀，如同歷史的活化石，每年吸引著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀瞻，無(wú)形中增加了西安在國(guó)際上的知名度和影響力。
西安的許多名勝古跡在世界上是獨(dú)一無(wú)二的存在，兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，它以氣勢(shì)恢宏、制作工藝精湛著稱于世，是中國(guó)古代文明的實(shí)物見證，一些外國(guó)元首甚至說(shuō)：不看秦俑不算真正到過中國(guó)。
西安城墻是全球保存最完整的古代城墻。
西安碑林是全世界最大的石質(zhì)書法寶庫(kù)。
佛教有“八宗”，即律宗、三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗、真言宗、禪宗、凈土宗，有六宗祖庭位于西安，分別是法相宗——大慈恩寺，密宗——大興善寺、青龍寺，律宗——凈業(yè)寺，凈土宗——香積寺，三論宗——草堂寺，華嚴(yán)宗——華嚴(yán)寺。
西安終南山是中國(guó)“隱逸文化”的發(fā)源地，從古至今，吸引著許多名人來(lái)這里隱居、修行。
這些獨(dú)一無(wú)二的名勝古跡，飽含歷史的厚度和文化的韻味，如同西安獨(dú)有的城市名片，足以讓全世界對(duì)西安刮目相看。
