電影《釜山行》是韓國(guó)導(dǎo)演延相昊執(zhí)導(dǎo)的災(zāi)難片，在上映之時(shí)曾引起了一波轟動(dòng)，獲得了極高的口碑。
電影講述的是一輛通往釜山的列車(chē)，在發(fā)車(chē)前闖入一位被感染瘟疫的喪尸咬過(guò)的女孩，不斷撕咬其他乘客，病毒在密閉的車(chē)廂內(nèi)迅速蔓延開(kāi)來(lái)，列車(chē)上的每個(gè)人都面臨著生死攸關(guān)，人性也赤裸裸展現(xiàn)出來(lái)：自私的有錢(qián)人、無(wú)私的熱心者、冷漠的旁觀者……
《釜山行》之所以有著超高的口碑，在于它把災(zāi)難面前人性的荒謬刻畫(huà)得淋漓盡致，可以說(shuō)是一部批判現(xiàn)實(shí)的大片。
列車(chē)就是真實(shí)社會(huì)的縮影，鮮明地刻畫(huà)了人性的善與惡，自私與偉大，不同的價(jià)值觀、道德觀在這里碰撞，詮釋著在災(zāi)難面前的人情冷暖。
接下來(lái)我就從電影的三個(gè)主要人物來(lái)分析面對(duì)災(zāi)難時(shí)，他們所代表的三種人性。
01 金常務(wù)：精致的利己主義者，為了保命不擇手段
高速巴士公司的金常務(wù)，是電影中的反派角色，列車(chē)上的每一個(gè)舉動(dòng)，無(wú)不展現(xiàn)出其精致的利己主義：
看到大叔尚華和他的妻子還在逃往完全車(chē)廂的路上，金常務(wù)卻讓石宇立即關(guān)門(mén)，不要放他們和喪尸進(jìn)來(lái)；
經(jīng)停大田站時(shí)發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不對(duì)，要求列車(chē)長(zhǎng)卸下喪尸車(chē)廂并且拋下所有下車(chē)的正常人，立即開(kāi)往釜山；
尚華和石宇幾個(gè)人從危險(xiǎn)車(chē)廂逃出來(lái)后，污蔑他們是潛在瘟疫，煽動(dòng)群眾將其隔離；
在車(chē)廂失守后，把乘務(wù)員推向喪尸當(dāng)墊背，只為了保全自己險(xiǎn)中逃生……
英國(guó)社會(huì)學(xué)家道金斯在《自私的基因》中提出：
基因都是自私的，它們的唯一目的就是復(fù)制自身、保存自身，因此只要是經(jīng)過(guò)自然演化得以保留下來(lái)的物種，都必定是自私的；因?yàn)槟切┎欢帽Ｗo(hù)自己的利益，一心為別人著想的動(dòng)物早就滅絕了。
誠(chéng)然，在災(zāi)難面前，自私是我們基因的本能，尋求自保是人的本性。
以金常務(wù)為代表的，是我們這個(gè)世界很大一部分精致利己的成年人，他們看清現(xiàn)實(shí)，把自我的利益放在第一位，把弱者當(dāng)成完成自己目標(biāo)的墊背。譬如職場(chǎng)上不擇手段的爭(zhēng)斗，商業(yè)環(huán)境中弱肉強(qiáng)食的爭(zhēng)奪，每一個(gè)贏家的背后，都會(huì)有無(wú)數(shù)人的犧牲。
但是，利己主義者最后都會(huì)達(dá)成自己的目的嗎？
《釜山行》的高明之處，就在于所展示的出了世間的荒謬：一位受夠了這群利己主義者自私行為的乘客，打開(kāi)了那扇喪尸之門(mén)，自私的幸存者們?cè)獾搅藞F(tuán)滅，即使金常務(wù)開(kāi)了掛地逃了出去，依然還是感染了病毒送了命。
香港中文大學(xué)哲學(xué)博士劉瑋在《倫理學(xué)通識(shí)》中講道：
利己主義是完全從自己的利益考慮出發(fā)的，但最終導(dǎo)致的結(jié)果，卻是誰(shuí)的利益也保證不了，包括自己。利己主義用“利己”把自己推上了絕路。
在這個(gè)沒(méi)有喪尸的真實(shí)世界，利己主義的互相撕咬，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。面對(duì)災(zāi)難時(shí)，利己主義雖然看似在自保，但最終是保護(hù)自己還是走上絕路？電影和歷史，都給了我們答案。
02尚華：無(wú)私的利他主義者，用愛(ài)和善良戰(zhàn)勝惡魔
與金常務(wù)相對(duì)立的，大叔尚華和他懷孕的妻子盛京則是善良和正義的代表。
第一個(gè)喪尸出現(xiàn)時(shí)，大家想的是逃跑，而尚華的妻子第一時(shí)間是讓他去救人；
在失守的大田車(chē)站，帶著妻子逃命時(shí)，尚華不忘擊倒奔向石宇女兒的喪尸，盛京帶著石宇女兒一路逃跑
首當(dāng)其沖帶著石宇和棒球少年三人組穿越喪尸車(chē)廂，營(yíng)救妻子和石宇女兒。
在災(zāi)難面前，這樣的利他行為，是非常難能可貴的。
《人性中的善與惡》一書(shū)中，是這樣描述非凡利他行為的：“非凡利他行為的非凡表現(xiàn)在——第一是對(duì)象非親非故，第二是需要承受巨大風(fēng)險(xiǎn)，第三是往往超出日常道德要求?！?/p>
在面對(duì)災(zāi)難時(shí)，我們經(jīng)常可以看到一些非凡利他行為：
無(wú)私的醫(yī)生和護(hù)士，自愿報(bào)名參與一線醫(yī)療支援；
冒著生命危險(xiǎn)的媒體記者，用良心和道德報(bào)道最真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)；
無(wú)數(shù)民間志愿者，自發(fā)籌集資金和物資，幫助災(zāi)難中的受害者。
這些無(wú)私的行為背后，是人類(lèi)善良的天性。
在《道德情操論》中，亞當(dāng)?斯密提出：
人類(lèi)有一種天性，就是會(huì)關(guān)注別人的命運(yùn)，會(huì)為別人的幸福而感到滿足，為別人的不幸而感到悲傷，看到不公平的現(xiàn)象，也會(huì)感到不滿。雖然這些事跟我們沒(méi)什么關(guān)系，可我們就是會(huì)在意，我們會(huì)不由自主地想象別人的事發(fā)生在自己身上，并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，有時(shí)還會(huì)為此而做點(diǎn)什么。
影片的結(jié)尾，也對(duì)人性的善給到了回報(bào)——唯二幸存下來(lái)的孕婦盛京和石宇女兒，在走出隧道時(shí)，小女孩的歌聲感化了對(duì)面等待射殺的軍隊(duì)，從而幸存了下來(lái)。這也是這部電影的高光時(shí)刻和導(dǎo)演寄予的期望：
災(zāi)難面前，唯有愛(ài)，能夠戰(zhàn)勝惡魔，唯有人類(lèi)善良的天性，能夠感化惡魔。
03 石宇：從利己到利他，災(zāi)難面前被感化的人性
石宇作為影片的第一男主，他的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是電影最為精彩的亮點(diǎn)之一。
以基金經(jīng)理這一職業(yè)出場(chǎng)的石宇，在尚華口中就是“吸散戶血過(guò)活”的自私之人。
不少細(xì)節(jié)都能看出其利己主義的人設(shè)：女兒要給老奶奶讓座，石宇拉住女兒說(shuō)，“這種時(shí)候不必謙讓?zhuān)@種時(shí)候自己最重要。”；利用關(guān)系得知了大田站的安全出口，卻不愿意告訴別人……
讓石宇做出轉(zhuǎn)變的是他的女兒。
面對(duì)石宇的自私，女兒道出“正是因?yàn)榘职种幌胫约?，所以媽媽才?huì)離開(kāi)我們?！边@一句點(diǎn)化了石宇；面對(duì)即將被喪尸傷害的女兒，大叔尚華出手相助，盛京拉住女兒跑回車(chē)廂，陌生人對(duì)自己深?lèi)?ài)之人的出手相助，感化了石宇。
《活出生命的意義》一書(shū)中，作者弗蘭克就提出：“找到生命的意義的方式之一，就是去愛(ài)某一個(gè)人?！?/strong>
愛(ài)是唯一的軟肋和鎧甲。為了救自己關(guān)心的人，再自私的人，內(nèi)心的柔軟也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。
為了女兒，石宇從只求自保的利己主義，搖身一變成為救援小分隊(duì)的英雄，更是在集體團(tuán)滅之時(shí)犧牲自己保全女兒和孕婦。
石宇的轉(zhuǎn)變，看似突然，卻絕非戲劇效果。
在被女兒和尚宇夫婦的感化后，石宇在救援小分隊(duì)團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)中，藏在內(nèi)心最為善良的東西就這樣悄無(wú)聲息顯露出來(lái)，人性最閃光的部分，換回了對(duì)女兒的性命，這其實(shí)是石宇完成自我轉(zhuǎn)變，自我救贖的過(guò)程。長(zhǎng)期無(wú)法履行的父愛(ài)，在生命最后的時(shí)刻，完成了父親該有的擔(dān)當(dāng)。
沒(méi)有任何人是絕對(duì)冷漠利己的，每個(gè)人都有自己的軟肋，就像金常務(wù)在臨死前，也喊出自己的媽媽和家庭住址，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們總是把人性中最柔軟的東西，深藏起來(lái)，在快失去之時(shí)，才懂得珍惜。
04 寫(xiě)在最后
回到真實(shí)的世界，萬(wàn)幸的是，我們的世界沒(méi)有喪尸；可怕的是，我們的世界處處喪尸。
在這個(gè)比電影更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，有太多我們看不到的“喪尸”，他們精致又利己，傷害著同類(lèi)，也有無(wú)數(shù)人，像太陽(yáng)一般散發(fā)著光亮，照亮黑暗，照亮希望。
我們中的大部分人，只不過(guò)是個(gè)平凡的“乘客”，做不了英雄，只求在災(zāi)難面前可以做個(gè)幸存的平凡人，若有值得你守護(hù)的軟肋和保護(hù)你的鎧甲，那就堅(jiān)守自己的愛(ài)與善良，成為閃著光亮的太陽(yáng)。
加繆說(shuō)：“死亡是我們無(wú)法擺脫的，每個(gè)人都有自己的死。歸根結(jié)底，太陽(yáng)還是溫暖著我們的身骨?！?/strong>
成為溫暖的太陽(yáng)，還是毒人的喪尸，也許只是一念之隔。
