不可否認(rèn)，日本人在精細(xì)化方面獨(dú)樹一幟。奧野宣之，日本八零后普通編輯，一直癡迷筆記本，將筆記本記錄專研到出書立著，成為風(fēng)靡商務(wù)人士間的筆記本作家。最近，看了他的三本書《如何有效閱讀一本書》、《如何有效整理信息》、《旅行手賬完全指南》，本想從他的文字中學(xué)到點(diǎn)關(guān)于筆記的經(jīng)驗(yàn)，沒想到卻有了一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)。你相信嗎？就像銀行家三句話離不開利率，醫(yī)生三句話離不開健康，一個(gè)吃貨三句話是離不開美食的。奧野宣之應(yīng)該是個(gè)妥妥的吃貨，不信你看：

“蔥鮪（wei）火鍋式”讀書筆記法

讀書方法很多，帶著香味兒的可能也只有奧野宣之的“蔥鮪火鍋式”讀書筆記法了。

在《如何有效閱讀一本書》中，奧野宣之介紹了他的讀書方法——“一元筆記法”。將所有的想要記載的內(nèi)容按照時(shí)間順序放在一本筆記本上，然后給這本筆記本建立索引，方便查找，這就是一元筆記法的運(yùn)用模式。一元筆記法中有個(gè)精髓就是“蔥鮪火鍋式讀書筆記法”。蔥鮪火鍋是日本的一種特色料理，鮪（wei）是金槍魚的一種，蔥鮪火鍋就是以蔥和金槍魚為材料烹制的料理。在奧野宣之筆下，蔥鮪火鍋筆記法是將摘抄和評(píng)論作為材料融合在一起制作的讀書筆記。將讀書筆記方法命名為一種火鍋料理，充分調(diào)動(dòng)了人的“味覺”，使我們的記憶更加深刻，不失為一種“好的方法”

知識(shí)生產(chǎn)：用普通食材做出美味料理

根據(jù)《圖書情報(bào)詞典》：

“知識(shí)生產(chǎn)是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造各種為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)化提供條件與能量來(lái)源的思想、觀點(diǎn)、方法、技巧等的過(guò)程。”奧野宣之喜歡將寫作輸出表達(dá)為知識(shí)生產(chǎn)，并將這種知識(shí)生產(chǎn)比喻為烹調(diào)?！叭绻阎R(shí)生產(chǎn)比作烹調(diào)的話，那信息獲取就相當(dāng)于采購(gòu)食材的過(guò)程。當(dāng)然，想做出特別的料理，肯定需要特別的材料，所謂‘巧婦難為無(wú)米之炊’就是這個(gè)道理。但是，沒有特殊食材就一定做不出美味料理了嗎？答案是否。即便是再尋常不過(guò)的食材，只要廚師施展身手，就可以做出美味的料理。”

對(duì)普通的材料加以琢磨，將不同的創(chuàng)意碰撞在一起，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)意與概念是奧野宣之一貫的寫作方式。

他還主張將筆記中的信息移到卡片上，一邊尋找聯(lián)系一邊排列組合，將卡片整合起來(lái)促進(jìn)思考。

會(huì)做飯的人都知道，運(yùn)用不同的烹飪方式，同一種材料可能會(huì)產(chǎn)生不同的滋味。

奧野宣之所推崇的是用日常生活中的普通信息，加入個(gè)人的思考琢磨，從而產(chǎn)生不一樣的創(chuàng)意。

帶著食物味道的獨(dú)特筆記法

相比于奧野宣之的筆記讀書法，他的堅(jiān)持更讓人動(dòng)容。我們都生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，用電子化代替筆尖書寫已成為一種生活的日常。奧野宣之的不同之處在于無(wú)論工作還是興趣，他都堅(jiān)持使用筆記本記錄，這已經(jīng)成為他的生活方式。

一個(gè)咖啡杯套、一個(gè)冰淇淋包裝都能成為奧野宣之筆記的內(nèi)容，他曾說(shuō)，自己已經(jīng)過(guò)了四處尋找美食的階段。我甚至懷疑奧野宣之的筆記法源于對(duì)美食的追求。四處尋找美食，如何不記住的話下次就不知道這種味道的來(lái)源了，于是將味道記在了筆記里，順帶連同能夠帶走的包裝，說(shuō)不定，上面還帶著食物的味道。

阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中說(shuō)：

“世界之大，遠(yuǎn)超過(guò)我們的眼界可以容納的范圍，不管人們走得多慢。走得快他們也不會(huì)看到更多。真正珍貴的東西是所思和所見，不是速度?！?/p>

奧野宣之用他獨(dú)特的筆記方式思考生活，體驗(yàn)生活。我們看別人寫的書，無(wú)論是作為旁觀者還是分享者，都是對(duì)別人生活的一種感官感受。而奧野宣之的堅(jiān)持讓他能回顧自己生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，“生活不是我們過(guò)過(guò)的日子，而是我們記住的日子”。

對(duì)過(guò)去的自己的凝視，堅(jiān)定了對(duì)未來(lái)自己的信心，生活因此與眾不同。

邊學(xué)邊做的新媒體時(shí)代

奧野宣之在他的書上屢屢表現(xiàn)出這樣一種觀點(diǎn)：人不需要無(wú)所不知才去做事情，而是邊做事情邊進(jìn)步。

如他在《如何有效閱讀一本書》中寫道：

“人并不是因?yàn)闊o(wú)所不知而去發(fā)表演講或出書，而是通過(guò)演講和出書讓自己達(dá)到新的高度，成為某一領(lǐng)域內(nèi)的專家?！?/p>

在《旅行手賬完全指南》也曾寫道：

“并不是‘因?yàn)轶w驗(yàn)到快樂，所以寫手賬’，而是‘因?yàn)閷懯仲~，所以更能體驗(yàn)到快樂’。”這并不是奧野宣之的首創(chuàng)。很多出色的研究者都是邊研究邊出版以平衡興趣與生活。

如著名美學(xué)大師朱光潛先生就蹭表示，自己在學(xué)生時(shí)代的著作《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》都是邊學(xué)邊賣。為著寫，學(xué)習(xí)就得認(rèn)真些，要就所學(xué)習(xí)的問題多費(fèi)些心思來(lái)把原書吃透，整理自己的思想和斟酌表達(dá)的方式。他發(fā)現(xiàn)這也是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式和思想訓(xùn)練。

但與奧野宣之的“沾沾自喜”不同，朱光潛老先生認(rèn)為這是一個(gè)壞習(xí)慣?！皢栴}在于學(xué)習(xí)得太少，寫得太多太雜，假如我不那樣?xùn)|奔西竄，在專和精上多下功夫，效果也許較好些?！?/p>

猶如做菜，邊學(xué)邊做固然能做出料理，但畢竟跟經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的師傅有著差距。奧野宣之的幾本書雖然有了不俗的銷售成績(jī)，但讀來(lái)有重復(fù)販賣之嫌，離經(jīng)典還有著不小的差距。

總結(jié)：用心生活，體驗(yàn)百味人生。體驗(yàn)不是過(guò)“流水賬”般的生活，而是記錄生活，細(xì)細(xì)品嘗?！俺载洝眾W野宣之的成功大抵在此。