《儒學(xué)思考》：1

? ? ? ? ? ? ? ? ? 第一 論仁

? ? ? ? 朱子(朱熹）對于宇宙界和人生界的解讀是通過理和氣來表述的，這里人生固然是已經(jīng)包含于宇宙之內(nèi)，然而理氣這二字對于人生界，終究還是有那么一點空闊而不親切之感。朱子又用鬼神二字來表述陰陽，這樣相對于人生界就更貼近了一些，然而仍然是感覺親切不足。等到他用“仁”字來解釋理氣，這才真正感覺到了對人生的親切感，而宇宙人生這兩界誠為一體的說法，到此才使義理據(jù)此而通，明白了此中道理，人生也就可以沒有遺憾了。

? ? ? ? 自從孔子孟子的學(xué)說建立以來，凡是儒家講到仁，都是在人生界這個層面講的，講的是人心、人事；而朱子講的仁，乃是講的宇宙界，在天地宇宙層面講的。

? ? ? 《語類》曾講：人之所以能成為人，必然有一個能成為人的理，那么這個理就是天地之理。成為人又必由氣的凝聚作用而成，而其氣則就是天地之氣。理無蹤無跡，看不見，摸不著，所以要看人就必須通過氣來觀察。那么仁如何通過氣來表達呢？朱子曾講：仁是一個渾然溫和的氣。(完整不可分割的渾然一體之氣。）仁代表的是天地的陽春之氣，仁的理則是天地的生物之心。

? ? ? ? ? 天地能生成萬物的心就是天地生物之心，也就是天心，于是仁就是天心，也即是天道。盈滿于天地之間的一切，都是在仁的孕育中，而這兩個相并列的理氣，也都被仁所兼攝并包，會通合一了。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！蔽覀兛粗熳铀f的仁，和老子所表達的意思，自然是迥然有別的。