你每天都在做什么？

起床，洗漱，接下來為了趕去上課或上班可能連早飯都不會吃，然后中午回到寢室，訂一份外賣，下午沒有課或事，便刷起了短視頻，或者看一看最新喜歡的穿越小說有沒有更新。

晚上等外賣的時候躺在床上想一想，如果自己能夠穿越的話，會有多厲害，做出什么驚天動地的事情呢？

那么想一想，你穿越到了古代，拋開主角光環(huán)，拋開時代給予的便利，你又能夠在古代生存嗎？

你會做飯嗎？會耕種嗎？熟讀文典？精通兵法？

那么，怎么生存呢？

拋棄時代的便利，我們忽然發(fā)現(xiàn)，我們什么都做不了了。

就像早上出門忘記了帶手機(jī)，好像忘記了帶全世界。

我們像在動物園被豢養(yǎng)的獸，依賴于動物園的飼養(yǎng)，也丟失了一部分本能，應(yīng)對更危險環(huán)境的本能。

但我們同樣活在夢中，夢中好像我們無所不能，穿越時間的我們仿佛能改變世界，可其實，也不過是我們內(nèi)心自大的自我麻痹罷了。

那么，時代的發(fā)展是壞的嗎？是不對的嗎？

也不盡然的，就像蔡康永說：時代科技的發(fā)展是個坑，但是我們不能停下來前進(jìn)的步伐。

1.互聯(lián)網(wǎng)的問題

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是當(dāng)前世界的主旋律，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們誠然得到了特別多的便利，但與此同時，我們也有一些被束縛住了。

我們的眼睛被互聯(lián)網(wǎng)束縛住了。

伊麗莎白-諾依曼說，人們處于某一個環(huán)境，當(dāng)時的環(huán)境有某一個聲音是主旋律，形成“意見氣候”，出于對被孤立的恐懼，害怕自己成為“少數(shù)派”，那些持相反意見的人，往往傾向于保持沉默，不敢表達(dá)自己的觀點，而與之相反，持相同意見的人卻很愿意表達(dá)自己的觀點。

持久下來，一種聲音的響度越來越高，但另一種則越來越低，形成一種循環(huán)，諾依曼稱它為沉默的螺旋。

網(wǎng)絡(luò)中，由于其較傳統(tǒng)媒介的特點，其區(qū)域性、時效性、傳播受眾群體，與傳播方式均產(chǎn)生了一定的變化，造成了網(wǎng)絡(luò)受眾群體的極化與區(qū)塊化非常嚴(yán)重，如某個明星的話題板塊，亦或者是某件事的專題討論，其中的各個圈子的傾向性也很固定。

長久以來，便會出現(xiàn)圈內(nèi)同質(zhì)化、圈外異質(zhì)化的現(xiàn)象。

人們根據(jù)自己的傾向性，參與進(jìn)其中的某個群體，而在這個群體中，由于內(nèi)部同質(zhì)化，往往對于自身的觀點往往更加堅定，也會更片面的堅信。

因為沉默的螺旋的原因，無論是主動的吸附還是被動的接受，持這種觀點的人會越來越多。

本身懷揣著某個觀點并不是錯，也不是問題，但恐怖的是，一個區(qū)域，只有一種聲音，而沒有了別的聲音。

最近剛剛結(jié)局的《怪你過分美麗》中，林湘的死令人難過，讓人心疼，我們今天只看看她的粉絲群體。

他的粉絲群體是怎么樣的？往往都是只發(fā)出一種聲音的，并且他們那種“為了林湘好”的心理和行為出奇的一致。

任何可能會出現(xiàn)的與他們相反的意見都會被他們扼殺掉，最終的結(jié)果就是，他們“綁架”了他們的藝人。

這種事情其實并不少見，甚至我們現(xiàn)在都能說出幾個明星的名字，和他的粉絲群體。

出于對人性的考慮，正如法國人托克維爾《論美國的民主》中所說的，這不正是“多數(shù)人暴政”嗎？

其實不止行為，這些對我們的思想的改變也是巨大的。

人的學(xué)習(xí)，是一種不斷接受矛盾的過程，在接受不同的相反意見，以矛盾點的載體進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)與接收，從而如西方哲學(xué)辯證法一樣，辯證的分析問題。

而因為人更傾向于接收自己所喜歡的，對自己既有政治傾向有利的意見和觀點，進(jìn)而由于現(xiàn)在特有的算法推薦機(jī)制，逐漸的，只能接受到某一類單一性信息。逐漸被困于某種同質(zhì)化信息“繭房”中。

凱斯.桑斯坦曾提出，生活在“信息繭房”里，公眾就不可能考慮周全，因為他們自身的先人之見將逐漸根深蒂固。一些國家就由于這個原因走向災(zāi)難。對于生活在信息 繭房的領(lǐng)導(dǎo)人和其他人而言，這是一個溫暖、友好的地方。但是，重大的錯誤就是舒適的代價。對于私人和公共機(jī)構(gòu)而言，繭房可能變成公眾一種可怕的夢魔。

2.我們終將毀于我們所熱愛的東西。

波茲曼講：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！?/p>

他認(rèn)為媒介技術(shù)的發(fā)展，娛樂的發(fā)展，表面帶來的滿足感背后是致死的隱患。

其實想一想，不只是媒介，科技也是如此。

去年大熱的《慶余年》里這樣講，主角范閑以為自己穿越到了過去，可其實他穿越到了未來。

在人類文明發(fā)展之后，科技水平會很高，可是，最終，人類還是制造出了核武器，等一系列具有毀滅世界能力的潘多拉魔盒。

人類社會發(fā)展到盡頭，是滅亡，接著，冰霜世紀(jì)到來，猿人出現(xiàn)，進(jìn)化，科技發(fā)展...循環(huán)以往。

有一個理論這樣說，不管科技發(fā)展到什么程度，純機(jī)械都不會完全替代人工。

其實，不是不會，而是不能。

無數(shù)電影這樣講過，無論是《黑客帝國》還是《終結(jié)者》，都表明，當(dāng)機(jī)械完全代替人工，會是末日。

未必如這些電影中所講，我們會由人工智能所掌控，但是，喪失掉工作、行為之后，我們存在的意義又在哪里呢？

《傻瓜進(jìn)化論》中講，當(dāng)人類的一切科技可以令人滿足什么都不做都可以溫飽的時候，人的智商會退化到用飲料澆莊稼的地步。

科技的可怕之處不在于它會直接毀滅什么，而是他慢慢毀掉了什么，而我們甘之如飴。

就像我們熱衷于外賣，忽視了做飯的能力，我們熱衷娛樂，忽視了生活的真實，我們熱衷于科技，忽視了便捷的剝削。

就像《娛樂至死》中所講：“我們終將毀于我們所熱愛的東西。”