“我們總是不自覺(jué)地把注意力放在像激勵(lì)、動(dòng)機(jī)、信念這些我們意識(shí)到的因素上而忽略了其他許多看似瑣碎或無(wú)關(guān)緊要的因素。而相比于描寫個(gè)體行為的心理模型，描述集體行為的心理模型更加糟糕，常識(shí)的解釋會(huì)本能地讓我們將思考回退到個(gè)人行為的邏輯上，所以我們對(duì)集體的行為的解釋總會(huì)掩蓋事實(shí)。就像意見領(lǐng)袖的影響力法則不是一個(gè)假設(shè)，而是兩個(gè)假設(shè)的融合。再者就是我們從歷史中學(xué)到的內(nèi)容遠(yuǎn)比我們想象的少，而正是這種錯(cuò)覺(jué)扭曲了我們對(duì)未來(lái)的理解……”這就是我們對(duì)常識(shí)認(rèn)識(shí)的四大誤區(qū)。
公認(rèn)的慣例，既定的信仰，習(xí)慣性判斷，天生情感，社會(huì)的正常動(dòng)作一直離不開“服務(wù)權(quán)威人士的指示”等就是與我們形影不離的“常識(shí)”。
為什么常識(shí)經(jīng)常相互矛盾，可我們?yōu)槭裁催€會(huì)那么依賴常識(shí)，就算知道越依賴越犯錯(cuò)，也會(huì)一如既往信賴，甚至濫用常識(shí)？這就是這本書開始就提出來(lái)的問(wèn)題。書以此由淺入深，再深入淺出，作者的目的應(yīng)該是通過(guò)這本書，幫助我們不再用慣性認(rèn)知去思考和生活。但也有可能我們會(huì)質(zhì)疑自己，從而開始變得更加迷茫，畢竟反常識(shí)，需要理解，而理解就是一把雙刃劍。
就像一個(gè)謹(jǐn)慎的一直很優(yōu)秀的人在沒(méi)得到足夠的信息之前是不會(huì)給出明確的答案那樣。我們一直以為所有已成的事件可以通過(guò)分析獲得答案，然后復(fù)制成功，但如果真相是時(shí)機(jī)、環(huán)境一切都是偶然的結(jié)果？所有合理的設(shè)想都沒(méi)辦法確定對(duì)錯(cuò)，對(duì)過(guò)去，對(duì)未來(lái)皆是如此？那些我們自以為是因果的其實(shí)就是我們注重的相關(guān)性，是我們?cè)谔畛湎胂螅磺蓄A(yù)測(cè)皆是假象，我們的局限性讓我們無(wú)法知道可能與那些情況相關(guān)的所有因素，有太多相關(guān)因素是超出我們的認(rèn)知范疇的？所謂理性只是試圖滿足自己偏好行為的一種思維方式。不管是個(gè)體還是集體，我們都被困在常識(shí)中……我們還甚至知道“事后諸葛”的本質(zhì)。這一切打破了我們的許多認(rèn)知。
常識(shí)可以幫我們規(guī)劃，但我們不該過(guò)分依賴，我們需要的是不斷試錯(cuò)。這是這本書最后的小小建議。而閱讀這本書最大的收獲或許就是：一個(gè)糟糕的計(jì)劃總比沒(méi)有計(jì)劃好。而一個(gè)堪稱完美的計(jì)劃還不如多量化， 以及多做實(shí)驗(yàn)（嘗試）。只有當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己預(yù)測(cè)未來(lái)的能力并不可靠的時(shí)候，我們才會(huì)真正開啟一扇探索未來(lái)的大門。與其根據(jù)歷史數(shù)據(jù)來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，還不如專注于當(dāng)下，做自己的數(shù)據(jù)。
所以，從這一刻開始，拋棄“光環(huán)效應(yīng)”和“馬太效應(yīng)開始思考“成功與運(yùn)氣”吧！