第四章日游? 下
讀者朋友們大家好，上章我給大家講了幾個(gè)代表天津歷史的景點(diǎn)，這章我要帶大家進(jìn)入慢慢被淡忘的幾個(gè)有天津歷史文化、故事的古跡，有的已經(jīng)消失在歷史洪流中，不在被人所知。
來吧，跟我進(jìn)入這次的第一站！我要帶大家去紅橋區(qū)的呂公祠。
呂公祠：坐落在天津市紅橋區(qū)芥園道南測的呂祖堂內(nèi)。呂祖堂原是供奉仙人呂洞賓的道觀。當(dāng)時(shí)為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年（1719年）修葺后，改為呂祖廟觀，定名為“呂祖堂”。后于乾隆六十年（1795年），道光十九年（1839年）和民國九年（1920年）三次修葺。主要建筑有山門，前殿，后殿和五仙堂，占地1300平方米，建筑面積600平方米。前殿主要供奉呂洞賓，后殿供奉北斗元君，兩側(cè)有藥王和藥圣。
清朝光緒二十六年（1900年）歲次庚子，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起，各地義和團(tuán)紛紛進(jìn)入天津。著名的乾字團(tuán)首領(lǐng)曹福田率領(lǐng)鹽山、慶云、靜?？h數(shù)千名義和團(tuán)戰(zhàn)士到達(dá)天津，將總壇口設(shè)在呂祖堂內(nèi)，團(tuán)員們?nèi)找乖谠屡_(tái)上練拳習(xí)武。呂祖堂瀕臨南運(yùn)河，距天津城西門僅三里地，津西各縣義和團(tuán)來津時(shí)，大多在此落腳。義和團(tuán)著名的首領(lǐng)張德成，林黑兒，劉呈祥等經(jīng)常來此舉義拜壇，與曹福田共商對(duì)敵斗爭大計(jì)。攻打紫竹林租界，攻打老虎頭火車站和天津城保衛(wèi)戰(zhàn)的一些重大決策都是在這里決定的。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史上重要的文獻(xiàn)、曹福田致各帝國主義的“戰(zhàn)書”也是在這里擬定的。呂祖堂壇口成為天津義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中最重要的遺址，也是目前唯一保存完整的壇口遺址。
新中國成立以后，義和團(tuán)呂祖廟壇口遺址受到各級(jí)人民政府的保護(hù)。1962年被列為天津市市級(jí)文物保護(hù)單位。1982年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1985年初國家文物局直接撥款進(jìn)行修葺，共搬遷居民17戶。對(duì)前殿、后殿、五仙堂、回廊等進(jìn)行了全面翻修，并重新設(shè)計(jì)了山門，當(dāng)年10月竣工。為紀(jì)念義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)天津市人民政府的批準(zhǔn)，在此籌建“天津義和團(tuán)紀(jì)念館”。經(jīng)過緊張的籌備，1986年1月1日建成天津義和團(tuán)紀(jì)念館，對(duì)外接待觀眾。目前，是國內(nèi)唯一的反映義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念館。
曾經(jīng)的歷史以不復(fù)存在，滿院子雜草叢生，無人管理，看著這悠久歷史的古老的建筑，慢慢的被人淡忘，無比的痛心，這也是天津不可或缺的文化遺產(chǎn)??！
第二站我們來到河西區(qū)的掛甲寺，我給大家講講它的故事！
掛甲寺：掛甲寺位于天津市河西區(qū)中環(huán)線鄰近海河的地方，原名叫慶國寺，改稱掛甲寺的原由，說起來，要上溯到一千多年前的唐朝了。掛甲寺在天津的歷史上可謂年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)找不到具體的修建年代，可以肯定的是在明朝時(shí)該寺已經(jīng)存在，如果按照民間傳說，掛甲寺可能修建于唐朝以前，果真如此，掛甲寺將是天津最古老的寺院?？上?，即使在史書中，也只是記載據(jù)傳說修建于距今1300多年以前的隋唐時(shí)期！
掛甲寺位于掛甲寺廟東胡同18號(hào)。古稱慶國寺，相傳，掛甲寺建于隋末唐初，有1300多年歷史。
《天津縣志》明 萬歷二十八年（1600年）《重建掛甲寺碑記》載：“大直沽迤南三里許，有古剎曰慶國寺，后名掛甲寺。其由來遠(yuǎn)矣，圖經(jīng)無考，得與父老 傳聞云：當(dāng)年大唐征遼奏捷，駐軍此寺，因更名焉。世遠(yuǎn)傾頹，遺址尚在”。當(dāng)年掛甲寺“棟宇嵯峨，象設(shè)赫濯，遐邇士女，瞻謁云集”， 香火旺盛。掛甲寺歷史上曾建三次，第一次在明朝 萬歷年間，第二次在 清朝末年，第三次在1944年又重修山門。至建國前禪寺已傾圮。現(xiàn)存前殿、后殿，為清末所修，建筑面積300平方米，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂，前殿為五檁十二柱，后殿為十檁十八柱，房脊中置龍頭。禪寺建筑群為單層，宏偉壯觀，錯(cuò)落有致，布局協(xié)調(diào)，色調(diào)明快，古樸大方，渾然一體，基本保持原貌?，F(xiàn)寺院由河西區(qū)人民 政府撥款，重建擴(kuò)建。1994年5月動(dòng)工，1997年7月竣工。中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初田蘊(yùn)章等名人為掛甲寺題寫了 匾額和碑記等。
掛甲寺原名“慶國寺”，傳說公元698年， 唐太宗御駕征遼奏捷，大將軍 尉遲恭率軍在此地修整。 尉遲恭與許多官 兵將身上的甲胄脫下來放在寺院周圍晾曬，一連數(shù)日。在此之后，周圍的住戶 便將寺名改叫掛甲寺，而寺院的 和尚也只好按照鄉(xiāng)鄰的意思更名成了掛甲寺。由于寺院歷史悠久，素負(fù)盛名。歷代 文人墨客，文官武將，不辭艱辛，來寺朝拜。掛甲寺初期僅僅占地兩畝半，由山門、觀音殿、 大雄寶殿組成。古往今來，歲月流逝，古寺亦歷盡滄桑，屢經(jīng)變遷，幾度盛衰。加之歷史原因，寺院部分被毀，佛事一度消沉。在張良相開始集資重修之后，用了不到兩個(gè)月的時(shí)間，一座新的寺院便建成了。隨著萬世德抗倭援朝的勝利，張良相與部下們回到了天津，按照當(dāng)初許下的誓言，張良相與手下將官將盔甲掛在掛甲寺以示還愿。一時(shí)間，武將們?cè)诔稣饔懛ブ耙綊旒姿掳菁莱蔀楫?dāng)時(shí)的一種流行時(shí)尚，而掛甲寺的靈氣也愈發(fā)得到傳揚(yáng)。從此以后，寺院 香火旺盛，每逢陰歷二月十九， 觀音誕辰之日，開寺朝佛， 善男信女，香客游人，聚集寺廟，進(jìn)香膜拜。 萬歷二十八年，當(dāng)?shù)匾晃恍談⒌奈娜藶榇颂匾庾珜懥恕吨亟⊕旒姿卤洝?，記載當(dāng)時(shí)掛甲寺的繁榮景象，可惜的是這塊碑不知流落到什么地方，但碑文還可以從現(xiàn)存的天津志書查找到。
相傳唐太宗于貞 觀十八年也就是公元644年征東歸來，路過大直 沽?xí)r發(fā)現(xiàn)慶國寺，便在此解甲休息。還有更細(xì)的 傳聞是：當(dāng)時(shí)陪在太宗身邊的，是大將尉遲恭。而太宗還一時(shí)興起，向獻(xiàn)茶的僧人慈航要來紙筆，親書“掛甲寺” 匾額一方，囑咐 和尚將慶國寺改名為掛甲寺，以此作為凱旋的紀(jì)念。
不過 傳聞還有另一個(gè)版本，說在慶國寺掛甲休息的主人公不是唐太宗，而是他身邊的大將尉遲恭，也就是后來人們常見的這位威風(fēng)凜凜的 門神尉遲敬德。
不管 傳聞中的主人公是唐太宗還是尉遲敬德，慶國寺在唐代就已存在，從來就沒有人懷疑過。而慶國寺后來改稱掛甲寺又是不爭的事實(shí)。這一歷史依據(jù)，可以從 萬歷二十八年也就是公元1600年劉生甲所撰的《重建掛甲寺碑記》中看到。只是，掛甲寺確切建于哪個(gè)年代，至今還沒有人能夠說得出來。追蹤 佛教傳入 中國的歷史我們知道，佛教自西漢哀帝元壽元年也就是公元前2年傳入中國后，幾經(jīng)起落，到隋代，由于隋文帝的著力倡導(dǎo)，有了更快速的發(fā)展，在傳播方面，表現(xiàn)為在民間的深入。而掛甲寺建立最初的寺址，是在“大直沽迤南三里許”的大 孫莊， 大直沽也還只是一個(gè)寨子的規(guī)模，遠(yuǎn)不是城鎮(zhèn)，因此掛甲寺的所在地可謂是標(biāo)準(zhǔn)的民間，這與 佛教在隋代發(fā)展的特征相合。由此再結(jié)合相沿的唐代即有慶國寺的說法可以推斷，掛甲寺的建設(shè)年代，很可能就在隋末唐初，也就是說，掛甲寺至今，至少已歷經(jīng)了1300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，稱得上是津門第一廟。
在天津市里的幾個(gè)寺廟里掛甲寺可謂是歷史悠久，不過它的香火沒有那幾家寺廟旺盛，寥寥無幾的游人，曾經(jīng)擁有的輝煌，已成往事！看著它在這世間，慢慢的被人遺忘！這可有千年的歷史??！
如果有來天津旅游的讀者朋友，可以來看看這座擁有千年歷史的古寺，不要讓它在人們的腦海里消失淡忘！
這一站的景點(diǎn)歷史故事已成歷史，消失在這世間！
鈴鐺閣，天津的三宗寶之一，它已經(jīng)消失在歷史洪流中，沒有人見過它！我就給大家講講它的歷史文化和故事吧！
所謂“天津三宗寶：鼓樓、炮臺(tái)、鈴鐺閣（“閣”不讀gě,而讀為gǎo）”。
位于紅橋區(qū)南部，在西北城角，鈴鐺閣大街東端南側(cè)，其原址現(xiàn)為鈴鐺閣中學(xué)，鈴鐺閣，初初名稽古寺，建自唐代，寺內(nèi)存有《大藏經(jīng)》全卷。
名稽古寺，建自唐代，寺內(nèi)存有《大藏經(jīng)》全卷。明萬歷七年（1579年），建藏經(jīng)閣，重檐四出，甚為壯觀。閣角裝有風(fēng)鈴，鈴聲可遠(yuǎn)聞數(shù)里，鄉(xiāng)人因呼為鈴鐺閣?？滴跞四?，住持含光和尚又重修一次，清代文學(xué)大師朱彝尊曾為文以記其事，并描述其登臨時(shí)的感懷：“夕陽在衣，風(fēng)鈴錚然；翔鳥上下，為之目曠神儀?！惫饩w十八年，不慎于火，延燒及藏經(jīng)閣，房子及所儲(chǔ)存的大藏經(jīng)都化為灰燼。1901年，嚴(yán)范孫、高凌文、王世蘭等倡議以稽古書院舊址改辦新式中學(xué)，創(chuàng)建了天津最早的官立中學(xué)，名為天津普通中學(xué)，其沿革為今天津三中，現(xiàn)址為鈴鐺閣中學(xué)，在其校旗校徽上，鈴鐺作為其主要標(biāo)志。
鈴鐺閣早已焚毀了100多年，但這個(gè)名字卻長久流傳下去，因?yàn)橛伤缮鲋T如鈴鐺閣大街、鈴鐺閣北胡同、鈴鐺閣大胡同、鈴鐺閣西胡同、鈴鐺閣中學(xué)、鈴鐺閣小學(xué)、鈴鐺閣街道辦事處等一系列地名。另外，在紅橋區(qū)南部如意庵大街和小西關(guān)大街之間，原有一條閣(gǎo)外大街，這個(gè)“閣”是指供奉觀音的過街樓閣。這條街約形成于清道光年間，1995年拆除，建成芥園道。碑文蔣詩在《沽河雜詠》中有：“津淀城西稽古寺，藏經(jīng)高閣號(hào)鈴鐺。”的佳句。清代先賢樊彬《津門小令》寫到：“津門好，何必慕乘鰲，鈴鐺千尋藏貝里，鼓樓十里吼蒲守，尺五接天高?！?。
乾隆《天津縣志》卷八附“壇廟”：“稽古寺，在西北門外西北隅，萬歷七年敕建，康熙三十八年重建，有藏經(jīng)閣?！边@里的藏經(jīng)閣，便是鈴鐺閣。同治《續(xù)志》：“海會(huì)寺，在城西稽古寺西，元至正間天竺國僧海會(huì)結(jié)庵于此，故名。明萬歷年間重建?！憋@然，這兩條記載有不同之處。但天津著名地方志學(xué)家高凌雯卻用他的解釋，解決了兩者的矛盾：即萬歷時(shí)所建的稽古寺在海會(huì)寺旁，元朝時(shí)建海會(huì)寺，在明末時(shí)傾圯，并入稽古寺。《天津縣新志》卷二十五附“寺觀”說：“海會(huì)寺在城西北，元至正間天竺國僧海會(huì)結(jié)庵于此，故名。旁為稽古寺，明萬歷七年建。其后，海會(huì)寺圯，以地并入稽古寺?！?/p>
舊照藏經(jīng)閣原是海會(huì)寺的建筑，后并入稽古寺，成為它的附屬建筑物?！伴w兩層，寬五楹，飛檐四處，如鳥張翼?！薄安亟?jīng)閣”共兩層，但基礎(chǔ)高在一丈多。屋頂飛檐突出，畫梁雕棟，莊嚴(yán)華麗。為了宣揚(yáng)佛家醒世作用，防止飛鳥的破壞、玷污，在房脊屋檐檐角懸掛48只風(fēng)鈴，長一尺多；微風(fēng)吹動(dòng)，鈴聲由近而遠(yuǎn)，好像波浪一樣，清澈悅耳。聲音可飄揚(yáng)二、三里，為這一帶居民平添了異彩，深受人景仰。久而久之，鈴鐺閣聲明大噪，遐邇皆聞，反凌駕于稽古寺之上
省立中學(xué)記閣里藏有十六柜佛經(jīng)，其中的《大藏經(jīng)》包括了幾乎全部的漢語佛教經(jīng)典，還有貝葉經(jīng)，這些經(jīng)典版本是很珍貴的。康熙年間，由天津道署捐資重修稽古寺，請(qǐng)來江南名匠，仿照黃鶴樓修葺一新。同時(shí)，擴(kuò)建了平房數(shù)間，以作考文之需。閣內(nèi)的藏書樓中，書箋大部分是當(dāng)時(shí)的名流所捐贈(zèng)，多為稀世之珍。海內(nèi)孤本達(dá)數(shù)百種之多，尤以元、明人手抄本(百余種)以及六朝寫經(jīng)四十卷最為珍貴。傳說，每年農(nóng)歷六月初六為“曬經(jīng)節(jié)”。到了那一天，閣內(nèi)的全部藏書均置于陽光下曝曬，蛀蟲防腐；同時(shí)借此良機(jī)任人閱覽，以饗讀者。當(dāng)時(shí)津門的一些文人學(xué)士，紛至沓來、先睹為快，一時(shí)盛況空前。
清光緒十三年(1887)，天津知府在稽古寺內(nèi)設(shè)立稽古書院。光緒二十年，附近木料場失火，殃及鈴鐺閣，建筑及藏書遭焚毀。
讀者朋友，你們所在的城市里，也有像我講的這樣不為人知古老建筑、文化故事，要保護(hù)好被人淡忘的古跡，不要讓這些古跡消失在這世間的長河中！保護(hù)它們，為了后代子孫可以在看見這些歷史！
謝謝讀者，下章我要給大家講講天津橋的歷史故事和景觀！感謝大家的閱讀與支持！
