叔本華說(shuō)：你定義一個(gè)事件就是在扭曲一個(gè)事件。

定義就是扭曲

定義為何是在扭曲，任何的定義都是扭曲嗎？

當(dāng)你降生到這個(gè)世界上，你就像是進(jìn)入了一個(gè)自助餐廳，你覺(jué)得我們都是一樣的，反正都是吃自助餐。但是你能確定你吃的和別人吃的是一樣的食物嗎？你可能會(huì)吃米飯，而有人會(huì)吃面，而有人會(huì)吃西餐。你看，同一家餐廳吃出了不同的感覺(jué)。對(duì)于有些人這是一個(gè)中餐館，對(duì)于另一些人這是一個(gè)面館，有可能這也是一個(gè)西餐館。

我們對(duì)世界與其說(shuō)是認(rèn)知不如說(shuō)是構(gòu)建。每個(gè)人的世界都是由他們自己一步一步構(gòu)建出來(lái)的。懦夫之所以是懦夫，是懦夫?yàn)樽约簶?gòu)建了一個(gè)懦夫的世界。胡塞爾將我們生活的世界分成了兩個(gè)，一個(gè)是客觀的世界，另一個(gè)是主觀的世界。而其中的主觀世界就是由你自己構(gòu)建出來(lái)的。

構(gòu)建主觀世界

我們是如何構(gòu)建我們的主觀世界。

先看一個(gè)例子。甜是一個(gè)認(rèn)知行為嗎？不是，這是一種生成行為。當(dāng)你站在一幅畫的面前，有人說(shuō)這是畢加索的畫，你會(huì)在大腦中進(jìn)行快速的匹配檢索。然后連連點(diǎn)頭說(shuō)這塊、這塊還有這塊就是畢加索一貫的繪畫風(fēng)格。而就在這時(shí)有個(gè)人說(shuō)這不是畢加索的，立即你就會(huì)覺(jué)得哪里不對(duì)。當(dāng)你拿著一個(gè)奢侈品的時(shí)候你會(huì)感覺(jué)很好，而我告訴你這就是一個(gè)A貨，你的感覺(jué)馬上就變了。為什么？過(guò)去人們一直對(duì)此不是很理解，以為是人的自欺行為。其實(shí)不是，人的大腦中有一塊腦區(qū)，當(dāng)我告訴你的時(shí)候，那個(gè)腦區(qū)被激活，他參與了這種感受。而我不告訴你的時(shí)候，他就在休眠。情人眼里出西施就是這個(gè)道理。我們是在利用自己的認(rèn)知構(gòu)建出一個(gè)有利于自己生存的世界。

為世界增加一個(gè)維度

在構(gòu)建自己世界的過(guò)程中愛(ài)和儀式感是必不可少的，否則你的世界將會(huì)缺少一個(gè)很重要的維度。

先說(shuō)儀式感，為什么做好多事情都要有儀式感。古人說(shuō)讀書要有儀式感，你輕慢地讀書和有儀式感地讀書，讀出來(lái)的東西是不一樣的。軍隊(duì)里為什么要有內(nèi)情內(nèi)務(wù)的那一套東西，這個(gè)和打仗有什么關(guān)系。過(guò)去我們說(shuō)，這樣可以把精氣神調(diào)度起來(lái)。甲午海戰(zhàn)，日本人見(jiàn)我們?cè)诖笈谏厦鏁褚路?，就覺(jué)得一定能夠打敗清軍。我們解讀的很樸素，說(shuō)是沒(méi)有紀(jì)律性、沒(méi)有儀式感。實(shí)際上是你看到的這個(gè)世界就是你的內(nèi)心世界。沒(méi)有求勝心，軍隊(duì)散漫，戰(zhàn)敗是必然的。

你看到的世界并不反應(yīng)世界的狀況，他只反應(yīng)你的狀況。

再說(shuō)一說(shuō)愛(ài)。耶穌說(shuō)：愛(ài)是一切先知和律法的總綱。你看一個(gè)世界如果沒(méi)有這個(gè)維度的話，你看到的世界就是一個(gè)虛假的世界。比如說(shuō)殘疾人以及那些過(guò)得不如意的人，他們總是看到那些不好的方面。但是他看到的并不是說(shuō)世界是什么樣的，因?yàn)樗鄙賽?ài)的層面。

懷有敬畏之心

你若想讓自己構(gòu)建的主觀世界更接近于客觀世界，你要懷有一顆敬畏之心。猶太教將敬畏看作是智慧的開(kāi)端，而敬畏就是認(rèn)識(shí)到自己所見(jiàn)的有限性。蘇格拉底說(shuō)：我唯一知道的就是我不知道。因?yàn)槟愕乃蛘哒f(shuō)認(rèn)知在情緒面前是根本不管用的，或者說(shuō)非常有限。

有人認(rèn)為，我獲得了什么樣的認(rèn)知就獲得了什么樣的優(yōu)勢(shì)，真生的優(yōu)勢(shì)還真不是在這個(gè)認(rèn)知上，而在于你對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。你的認(rèn)知是什么樣的，他有多局限、多渺小，哪怕你認(rèn)為它是真真切切的東西。只要有一個(gè)恐懼在那，一切都會(huì)坍塌。天門山的玻璃棧道你為什么不敢走。為什么知道那么多的道理依然過(guò)不好這一生。道理在你整個(gè)的生活中只占一個(gè)非常小的份額，哪怕是這個(gè)道理千真萬(wàn)確。

丹內(nèi)特、達(dá)爾文就是從進(jìn)化的角度來(lái)看認(rèn)知。認(rèn)知只是工具而已，為了保證你的生活，讓你活下來(lái)，他和世界是什么樣子有極其有限的關(guān)系。

而有些人依靠著已有的認(rèn)知一直保有自大狂妄的病癥。我們剛開(kāi)始，大人說(shuō)什么我們就信什么，這是一種自帶的謙卑和敬畏。到了13、14歲，開(kāi)始有自我意識(shí)的覺(jué)醒，發(fā)現(xiàn)以前接受的那些東西都是不靠譜的。從而進(jìn)入了生命的苦惱意識(shí)，開(kāi)始變得反叛。有人從這個(gè)時(shí)候進(jìn)入叛逆期，然后就一輩子都沒(méi)有出來(lái)。從剛開(kāi)始的謙卑到后來(lái)的自大狂。周作人說(shuō)：一個(gè)人20歲不狂必?zé)o用，30歲還狂準(zhǔn)無(wú)用。而這種自大狂會(huì)形成一個(gè)自圓的體系，不斷地證明是世界錯(cuò)了、別人錯(cuò)了而不是我錯(cuò)了。

認(rèn)知對(duì)于世界的構(gòu)建可謂微乎其微，用你有一顆敬畏之心可能會(huì)讓你的世界更加的真實(shí)。