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人離不開閱讀，不過閱讀也不是件簡單的事，并不是說只要識字就會閱讀。錯誤的讀書方式，不但減損讀書的效率與樂趣，甚至還會危害到我們的思想健康，找到適合自己又有效的讀書方式才是正途。

以下十幾位名家，他們是創(chuàng)作者，同時也是資深的讀者。每個人的習(xí)慣和性情都不一樣，可能沒人能指導(dǎo)我們讀書，不過，通過前人分享的閱讀經(jīng)驗，或許可以讓我們在讀書這件事上有所收獲和領(lǐng)悟。

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弗朗西斯·培根 Francis Bacon，1561-1626年 英國哲學(xué)家、散文家

孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。

讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細讀，反復(fù)讀。

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米歇爾·德·蒙田 Michel de Montaigne:1533-1592年 法國思想家、作家

與書本的交往伴隨著我的一生，并處處給我以幫助。它是我的老境和孤獨中的安慰。它解除我的閑愁和煩悶，并隨時幫我擺脫令人生厭的伙伴。它能磨鈍疼痛的芒刺，如果這疼痛不是達到極點和壓倒一切的話。為了排遣一個揮之不去的念頭，惟一的辦法是求助于書籍，書很快將我吸引過去，幫我躲開了那個念頭。然而書籍毫不因為我只在得不到其他更實在、更鮮活、更自然的享受時才去找它們而氣惱，它們總是以始終如一的可親面容接待我。

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思考與閱讀會對人的精神產(chǎn)生不同的影響，其差別之大令人難以置信。因此，這就愈發(fā)加大了人們之間本來就存在的思想差異――因為天性的不同，導(dǎo)致有的人熱愛思考，有的人喜歡閱讀。閱讀是把某些外來、異質(zhì)的思想強加于我們的頭腦，這些思想與我們的精神是不相吻合的，就像印章強行在石蠟上留下印記一樣。因此，我們的頭腦就承受了完全來自外在的壓力，一會兒思考這個，一會兒考慮那個，既非出于本能，亦非因為喜歡。

大量的單純的閱讀會使我們的精神喪失靈敏性，就像是一根彈簧連續(xù)不斷地受到重壓就會推動彈性。如果一個人不想動腦思考，最保險的辦法就是一旦空閑了就拿起一本書。這就解釋了何以博學(xué)多識常使很多人變得比原來更加愚蠢麻木，并阻礙他們的作品獲得成功。正如蒲柏所說，他們始終是：不停地閱讀別人，卻從來不會被別人閱讀。

學(xué)者是成天閱讀、研究書本的人。而思想家、天才，以及那些照亮世界、推動人類發(fā)展的人，則是直接運用世界這本大書的人。

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威廉·薩默塞特·毛姆 William Somerset Maugham:1874-1965年 英國小說家、戲劇家

養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，使人受益無窮。很少體育運動項目能讓你在過了盛年之后仍然能夠堅持不輟，獲得滿足，而游戲往往需要尋找同伴一起來玩，閱讀就沒有諸如此類的不便。書隨時隨地可以開始讀，有要緊事必須立即處理時，又能隨時放下，以后再接著讀下去。在今天這快樂的時代里，公共圖書館給予我們的娛樂就是閱讀，何況普及本價錢又如此便宜，買一本來讀也不難。養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，就等于為自己筑起一個避難所，生命中有任何災(zāi)難降臨的時候，往書本里一鉆，是個好辦法。不過，我指的災(zāi)難，并不包括饑餓的痛苦和失戀的悲哀，這兩者光靠讀書是緩解不了的。然而，身邊放五六本精彩的偵探小說，手捧一個熱水袋，卻能使人不在乎患了重感冒。要是我們被迫去讀那些令人厭倦的書，又怎能養(yǎng)成為閱讀而閱讀的習(xí)慣呢！

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約瑟夫·布羅茨基 Joseph Brodsky:1940-1996年 俄裔美國詩人、散文家，諾貝爾文學(xué)獎得主

一個人的詩讀得越多，他就越難容忍各種各樣的冗長，無論是在政治或哲學(xué)話語中，還是在歷史、社會學(xué)科成小說藝術(shù)中。散文中的好風(fēng)格，從來都是詩歌語匯之精確、速度和密度的人質(zhì)。作為墓志銘和警句的孩子，詩歌是充滿想像的，是通向任何一個可想像之物的捷徑，對于散文而言，詩歌是一個偉大的訓(xùn)導(dǎo)者。它教授給散文的不僅是每個詞的價值、而且還有人類多變的精神類型、線性結(jié)構(gòu)的替代品、刪除不言自明之處的本領(lǐng)、對細節(jié)的強調(diào)和突降法的技巧。尤其是，詩歌促進了散文對形而上的渴望，正是這種形而上將一部藝術(shù)作品與單純的美文區(qū)分了開來。無論如何也必須承認，正是在這一點上，散文被證明是一個相當(dāng)懶惰的學(xué)生。

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魯迅

1881-1936年 中國思想家、作家

我想，嗜好的讀書，該如愛打牌的一樣，天天打，夜夜打，連續(xù)的去打，有時被公安局捉去了，放出來之后還是打。諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣。牌有怎樣的有趣呢，我是外行，不大明白。但聽得愛賭的人說，它妙在一張一張的摸起來，永遠變化無窮。我想，凡嗜好的讀書，能夠手不釋卷的原因也就是這樣。他在每一葉每一葉里，都得著深厚的趣味。自然，也可以擴大精神，增加智識的，但這些倒都不計及，——計及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。

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梁實秋:1903-1987年 中國散文家

那么讀什么書呢？這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂"國學(xué)"亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。

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林語堂:1895-1976年 中國作家

那個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的?？墒钱?dāng)他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導(dǎo)他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。一個古代的作家使讀者隨一個久遠的死者交通；當(dāng)他讀下去的時候，他開始想象那個古代的作家相貌如何，是哪一類的人。孟子和中國最偉大的歷史家司馬遷都表現(xiàn)過同樣的觀念。一個人在十二小時之中，能夠在一個不同的世界里生活二小時，完全忘懷眼前的現(xiàn)實環(huán)境：這當(dāng)然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權(quán)利。這么一種環(huán)境的改變，由心理上的影響說來，是和旅行一樣的。

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馮友蘭:1895-1990年 中國哲學(xué)家

中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，意思是說，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說的話總比他的意思少。一部書上所寫的總要簡單一些，不能像他所要說的話那樣噦嗦。這個缺點倒有辦法可以克服，只要他不怕噦嗦就可以了。好在筆墨紙張都很便宜，文章寫得羅嗦一點無非是多費一點筆墨紙張，那也不是了不起的事。可是言不盡意那種困難，就沒有法子克服了。因為語言總離不了概念。概念對于具體事物來說?？偛粫耆线m，不過是一個大概輪廓而已。比如一個人說，他牙痛。牙是一個概念，痛是一個概念，牙痛又是一個概念。其實他不僅止于牙痛而已。那個痛，有一種特別的痛法，有一定的大小范圍，有一定的深度。這都是很復(fù)雜的情況，不是僅僅牙痛兩個字所能說清楚的，無論怎樣羅嗦他也說不出來的，言不盡意的困難就在于此。所以在讀書的時候，即使書中的字都認得了。話全懂了，還未必能知道寫書的人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間．又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是“知其意”。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！币馐请x不開語言文字的，但有些是語言文字所不能完全表達出來的。如果僅只局限于語言文字。死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。死讀書的人就是書呆子。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就要過河拆橋。

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朱光潛:1897-1986年 中國學(xué)者

讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織。比如看史書，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來，自成一個系統(tǒng)。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統(tǒng)了。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心，如一部字典有許多“部首”，每得一條新知識，就會依物以類聚的原則，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進字典里去，是人旁的字都歸到人部，是水旁的字都歸到水部。大凡零星片斷的知識，不但易忘，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根，才會開花結(jié)果。

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費利特·奧爾罕·帕慕克 Ferit Orhan Pamuk:1952- 土耳其作家，諾貝爾文學(xué)獎得主

作家的進步很大程度上取決于讀好書。但認真閱讀并不意味著慢慢讀，細細讀，眼睛腦子都扎到書本上：自己完全沉浸在書中。因此，我們一生中只會對少數(shù)幾本書情有獨鐘。打造最為精致的私人書房，會讓自己藏有不少彼此爭雄競勝的書，書之間的爭忌會給富有創(chuàng)造力的作家徒添憂郁。福樓拜說得不錯：如果一個人足夠認真地讀上十本書，他就能成為一個圣人。大多數(shù)人通常做不到這一點，因此轉(zhuǎn)而收藏書籍，炫耀他們的書房。因為我所生活的國家?guī)缀鯖]有書和圖書館，所以我至少有借口擁有自己的書房。我書房中的一萬二千卷書促使我嚴(yán)肅地對待我自己的作品。

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村上春樹 Murakami Haruki:1949- 日本小說家

為什么如此不讀書了呢? 完全是因為用于讀書的時間減少之故?？傊蛔x書以外的活動占去了不少時間，致使能夠讀書的時間相應(yīng)減少。例如跑步每天一個半至兩個小時，聽音樂兩個小時， 看錄像帶兩個小時，散步一小時……如此算計起來，安安靜靜沉下心讀書的時間就所剩無幾了。出于寫作需要，每月倒也如醉如癡地看上幾本，但與此無關(guān)的書老實 說近來壓根兒沒看，很傷腦筋。

不過我想，陷入這種狀況乃至傾向的人決非我一個。近來年輕人之所以不怎么讀書了，我猜想原因恐怕同樣在于把大比例的錢、時間和精力花在了讀書以外的豐富多彩的活動上。我年輕那陣子——這么說好像馬上成了老頭兒——總體上剩余時間頗多，比較容易產(chǎn)生讀書的心情：沒辦法，看本書吧! 當(dāng)時沒有錄像帶，唱片相對較貴買不了多少，體育活動不像現(xiàn)在這么興盛，時代氣氛也偏重理性，不把某種書籍看到一定數(shù)量容易被周圍人瞧不起。