三歲前的我性子很急，脾氣又大，知覺過度敏感的后果往往是承受力不夠。
智者說的對，要想維系一份情感，期望愈少愈好，若是沒有任何期待，便能無條件地愛，但是我必須承認(rèn)我年輕時對人性的期望恐怕是太高了。
我當(dāng)時發(fā)現(xiàn)太疏離的母親和太周到的母親，同樣令孩子消瘦不起。
我從信仰進(jìn)入自我探索歷經(jīng)了漫長的轉(zhuǎn)化過程，日后因某些人生危機才有了真正深化的契機。
隨著自我認(rèn)識的深化，我后來發(fā)現(xiàn)只要自己的氣血循環(huán)好自然就會有喜悅的幽默感，那時人與人之間的界分，變得非常薄弱，情感或情緒能量的交流是自然通暢無阻的，但如果自己的身心狀態(tài)，并不暢通，那么及時帶上滑稽詼諧的人格面具，人與人之間的能量仍然是僵固而結(jié)晶化的。，也許是先天的神經(jīng)系統(tǒng)特別過敏，也許是成長歷程比較艱辛，要我完全放松并不是易事。
我的神經(jīng)系統(tǒng)需要一個可以放松可以邋遢的外在之家，但我更需要一個不必向世人交代或求得贊許的內(nèi)心之家.
充分的活出自我。
多年以后，我回想起來覺得人的潛意識其實是知道真相的，盡管表面都有個人的期許與幻想，心底深處卻隱約的知道什么才是行得通的，什么才是適合自己的選擇。
同樣是上一代的女性，一位被丈夫拋棄了之后，并沒有否定自己的潛能，反而發(fā)展的如此獨立與完整。另一位卻在麻將桌上消耗了大半生的創(chuàng)造力。
當(dāng)初是閉著眼睛進(jìn)入沙家的，那個景象似乎強烈的隱喻了什么。
高等形態(tài)的理解力與流暢無阻的情緒表達(dá)
而是智力活動
“一個知性的演員可能將真實的演出沖動過分理性化?！?/p>
人格失調(diào)
李敖說話總是振振有詞，但也總是輕忽了據(jù)理力爭背后的情感才是人性最寶貴的品質(zhì)。
沒有一個人不想愛與被愛，即使堅硬如李敖者也是一樣，然而我們求愛的方式竟然如此扭曲與荒唐，愛之中竟然參雜了這么多的恐懼與自保。
他讓我認(rèn)清警覺是必要的，人一怠忽危機就會出現(xiàn)。
“只有恨的本身才是毀滅者”所有對他人的攻訐與不滿基本上是毫無殺傷力的（如果那個人已經(jīng)超脫了面子問題），這股力量在過程里傷害的只有自己。
父母不尊重你的自由權(quán)、成長權(quán)和試誤的權(quán)利。師長則一味地灌輸你各種是非、黑白、對錯的觀念；他們在上課時你只有聽的份，過程里既沒有討論，也不鼓勵質(zhì)疑，若是學(xué)生有所質(zhì)疑，多半被視為叛逆分子。
克氏的真理以人為本
不揀擇、不譴責(zé)、不比較、不分別、不詮釋的覺察或覺知，亦即純粹的關(guān)照，以佛家的術(shù)語來說就是中道實相觀、如實正觀，或是禪宗的“至道無難，惟嫌揀擇”以及“直下覷透”。
我們大多數(shù)人都反對暴君式的專斷體制，內(nèi)心卻接受了別人的權(quán)威或?qū)Ｖ?，允許他們來扭曲我們的心智和生活，這真是不可思議的事。
愛與理解從來都是不可分割的。
我發(fā)現(xiàn)真正有慈悲心的老師通常是以人為本的，以人的解脫和健全作為關(guān)懷的焦點，而不是以教派的規(guī)矩或僧團(tuán)的權(quán)威為重。
人人都把愛掛在嘴上，把犧牲奉獻(xiàn)視為真愛，但是藏在犧牲奉獻(xiàn)背后的卻往往是掌控、依賴、剝削和自命神圣。
依賴著，希望不斷地得到所依賴之人的情感，保證他或他無法面對內(nèi)心的那股巨大的不安，以及怕失去對方的恐懼，故而更加逃避自己依賴對方。
人生的緣與命是深奧無解的，我總是試圖找出背后的邏輯和目的，想要在被動消極的因緣業(yè)力之中，發(fā)揮主動積極的自由意志。
當(dāng)你不知道該怎么辦時，就什么也不要做………就是這樣，什么都不做，然后你的心就完全寂靜……自我中心的活動已消失，愛就會出現(xiàn)。《克里希那穆提傳》
人生活在相對世界里，其實隨時都在面臨抉擇，但只有在無所求的時候，正確的答案才會浮現(xiàn)。
每一個當(dāng)下的自我真相。
一個人在婚姻關(guān)系中如果無法完全全然融入對方，在婚外的關(guān)心里也將會是一樣的。自由只有在完全融入于對方之后才會出現(xiàn)。
這個理論暗示著一種交易、掌控以及對親愛的執(zhí)著，我的年紀(jì)愈長愈能體認(rèn)人生，永遠(yuǎn)會帶給你意想不到的挑戰(zhàn)，因此，我們只能放下那股不斷想要改善和獲取的企圖開放的順應(yīng)各種關(guān)系的互動，誠實面對自己的局限，從面對之中就能產(chǎn)生轉(zhuǎn)化和自由，我更進(jìn)一步的體嘗到集中焦點的執(zhí)著與期望之中并沒有愛的成分，那只是一種欲求罷了。
我時常從這些出生貧苦的幫手身上看到人類真正的毅力，和一種非知識性的、沒有任何包袱的聰慧，從阿珍、阿香到阿霞，他們每個人都是一點就通，無須多費口舌;那種自小磨練出來的生存力和落實與生活的勇氣，才是我的最佳典范。
作為一個單親媽媽，首先我我必須神智清明的接受孩子的父親缺席的事實，而沒有任何責(zé)難、內(nèi)疚或不平衡，因為上述的反應(yīng)都是愚蠢和多余的自虐。
然而，一旦放下那些精神上的理想和標(biāo)準(zhǔn)，你就能冷靜地看到人類的基因之中，動物性、人性和神性，但是同時存在的你必須接納這個事實，如同你接納自己一般。
所以亂象的原因并不是外在的，其真正原因是人無法安頓自己的內(nèi)心。
人生中，最重要的功課是學(xué)會跟自己相處，但事實上大部分人都沒有真正在跟自己相處。
譬如說一個人不喜歡笑，就會引起周圍人的一些反應(yīng)，比如排斥壓力和敵對而不喜歡笑，這件事可能與原生家庭的某種養(yǎng)育方式有關(guān)。
我們?nèi)菀子幸粋€錯覺，以為內(nèi)在世界和外在世界之間有一個區(qū)隔，但事實上內(nèi)在世界在改變著外在世界。
我們放下對安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態(tài)，我們立刻就安全了，因為抓去本身這是不安全感的緣由。不抓取也去禪宗你無有規(guī)則的境界。
譬如當(dāng)我們對別人產(chǎn)生強烈的排斥反應(yīng)，這種排斥感會讓我們不安，同時如果對方意識到也可能表現(xiàn)出不安。
在三年的探索過程里，我覺察到內(nèi)地朋友內(nèi)心深處最大的痛苦，基本都來自于生存的自我否定、低價值感、不安全感莫名的焦慮，還有強迫性的想要掌控所有人事物的一種渴望。
有很多父母把愛曲解了是用一種不當(dāng)?shù)姆绞?，在表達(dá)愛，這主要呈現(xiàn)為不信賴下一代有能力處理自己的問題，所以用一種權(quán)威似的打罵教育與苛求教育或者是一種無所不在的監(jiān)督，將方式逼迫孩子完全按照他們的意愿去活。
當(dāng)一個人在深層的存在體制上發(fā)生失衡現(xiàn)象，他的人際關(guān)系不可能是和諧的，因為人際關(guān)系的和諧性，完全取決于我們跟身體相處的是否愉快。
人在這個世界上的一切遭遇面臨的一切挑戰(zhàn)與災(zāi)難，其根本的緣由在于自身先天帶來的慣性模式。
如果沒有自我覺察的功夫，已經(jīng)轉(zhuǎn)化自己、反省自己的能力，就根本不可能發(fā)展出樂觀的心態(tài)和正向的思考模式。
每個人都希望自己能發(fā)展出愛的能力、同理的能力、慈悲的能力，但有時我們不由自主就會表現(xiàn)出暴力、不耐煩和渴求或是自虐式的表達(dá)自己的欲望，所有這些習(xí)氣都會阻礙我們愛的能力，因為愛的能力無法跟恐懼或不安全感并存，無法跟戰(zhàn)友和嫉妒并存，無法跟內(nèi)心的沖突矛盾并存。
