國學(xué)商用? 王道經(jīng)營
作者：代海濤
? ? ? ? 滕文公篇：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
原文：
? ? ? ? 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼， 安居而天下熄?！?/p>
? ? ? ? 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行 其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>
? ? ? ? 景春（墨家一位先生，也是一位出色的縱橫家）問孟子說：“公孫衍（一位魏國的著名說客）、張儀（戰(zhàn)國縱橫家杰出代表人物）兩位高人難道還算不上真正的大丈夫嗎？這兩位可是跺跺腳大地都要抖一抖的人物，他們一發(fā)怒哪個(gè)諸侯大臣不害怕，他們一安靜下來天下就太平，這樣的人您說是不是真正的大丈夫？”
? ? ? ? 孟子捻了捻胡子，微微一笑，說：“這種人怎么能是大丈夫呢？你沒有學(xué)過《禮記》嗎？中國的禮是很有講究的，男子在加冠的成年禮上，一定會遵從父親訓(xùn)導(dǎo)訓(xùn)勉的。女子在成年出嫁時(shí)，也一定要聽從母親的教導(dǎo)教育，母親會送她出門，并鄭重的告誡她'嫁入男人家要好好做一個(gè)好媳婦，要恭敬謹(jǐn)慎的對男方家人，要忠誠不違背于你的男人'等等勸勉，溫潤順從是婦人家之道。男人女人都有自己的特征屬性，至于大丈夫，那應(yīng)該是住在大房豪宅，站在舞臺中央，走在陽光大道上，頂天立地，浩然正氣，行的正，坐的端，受人敬仰，得志的時(shí)候不趾高氣揚(yáng)作威作福，能與老百姓打成一片共進(jìn)共退；失意的時(shí)候還能堅(jiān)守自己的原理原則不消極不頹廢；即使富貴也不驕奢淫逸，即使貧賤也不失骨氣和節(jié)操，面對強(qiáng)勢的欺凌逼迫不畏懼、不妥協(xié)、不屈服；這樣的人，才能稱得上大丈夫。”
? ? ? ? 景春其實(shí)是問了孟子兩個(gè)問題，一是如何守婦道？一是何為大丈夫？
? ? ? ? 孟子說婦人家要溫順，要三從四德，要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。雖然現(xiàn)在男女平等，自由選擇對象了，但古時(shí)候這是主流文化。孟子又說大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)要“能屈能伸”“不驕不躁”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，要“鐵骨錚錚，頂天立地”。
? ? ? ? 孟子對人的評價(jià)系統(tǒng)也很完整，他的仁政理論，也是建立在個(gè)人王道修行之上的。正如《大學(xué)》所講“修身齊家治國平天下”是從修身的個(gè)人修養(yǎng)開始，只有人人都做好了，才能形成一個(gè)好的家族，一個(gè)個(gè)家族好了，國家社會才會好。維護(hù)城市衛(wèi)生靠大家，人人都是清潔工；納稅交糧，人人有責(zé)；愛護(hù)公物，從我做起；做好中國人，實(shí)現(xiàn)中國夢………都是要求先做好自己。
? ? ? ? 而做好自己的標(biāo)準(zhǔn)，孟子給出了，女人要“必敬必戒，無違父母?！蹦凶訚h大丈夫要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
? ? ? ? 古人講究風(fēng)骨和節(jié)操，這是人類的至高品質(zhì)，可惜現(xiàn)在人已丟失了這一美德。
? ? ? 孟子沒有說直接說公孫衍和張儀不是大丈夫，但從他的這番話中明顯感覺到他不認(rèn)為這兩位是大丈夫，因?yàn)樗麄儾拍芫咦悖煌醯馈?/p>
? ? ? 后來歷史也證明了孟子的正確，公孫衍出任魏國、韓國、秦國客卿宰相，屢獻(xiàn)奇計(jì)，但無一完成使命，既沒有幫主國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，長治久安，也沒有讓自己的策略良方流傳延續(xù)，落了個(gè)“死不詳，史記寥之?！?/p>
? ? ? ? 張儀本事能耐超人，在魏國和秦國之間游弋，利用彼此，又離間彼此，巧連六國，又橫破六國，反復(fù)無常的奇人，最終被秦國拋棄，回到自己敵對了半輩子的故國魏國，抑郁而終，沒有堅(jiān)定而獨(dú)立的思想價(jià)值觀，更沒有留下功德功業(yè)。
? ? ? ? 這與儒家的價(jià)值觀相左，所以孟子不認(rèn)為此等人為大丈夫，他說：大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。顯然那些人都沒有做到。
? ? ? ? 這也是為什么孔子孟子一生沒有帶兵打仗治國安邦卻成為圣賢的原因，因?yàn)樗麄兊耐醯浪枷刖辰绺窬指亓x輕利、更理他長遠(yuǎn)。
