生活中有一種好友叫“益友”，他會啟發(fā)對方的神性，讓自己理智清醒，而不是簡單的做對方的安慰劑。人生多幾個這樣好友，你就沒辦法糊涂?；畹拿靼祝艘矔虼嗣髅靼装椎某惺芸?，但更多時候卻會做出正確選擇。
時下還有一種變異的關(guān)系叫“閨蜜”，實際上都是在做對方的安慰劑，共同享樂，共同糊涂，在遇到挫折痛苦的時候，互相安慰，彼此麻醉。兩個人幾乎不會追究自我錯誤的根源，而是會一致的對外，看似都在維護對方，可實則都在害彼此。這樣會飚綁在一起越來越利益，越來越糊涂，都活的不明白。最后可能都糊涂的在閨蜜的安慰劑里死去。這是很可悲的事。
相比之下，清醒的吃苦，比糊涂的死去要好的多。
下面是一段益友的對話：
……
甲：你要抓住那些劇烈的人生演變，去思辨。
乙：要怎么思辨?。窟@么劇烈！
甲：思辨 ，就是要徹徹底底的對各種因緣梳理? ，對自己的信念進行調(diào)理 。
乙：太復(fù)雜了??！
甲：正心與誠意。很簡單。最后做出判斷。致～良知。?
乙：我似乎不會想的太細膩。?
甲：這也是儒家的精髓。念頭非常龐雜。不這樣怎么放下？我其實并不是很徹底，但方法就是這樣，徹底了，我也就覺悟了 ！
乙：哈哈！你的路數(shù)太細膩，我真的不會。你的這種細膩是你特有的，我基本沒見過，我也是最缺乏的。
甲：你知道嗎。放下，并不是選擇遺忘，而是思辨，明了，選擇用覺悟后的方式記住，想想佛陀記著眾生的苦，他并不是選擇遺忘，而是尋求方法，覺悟之后，告訴大家這其中的因緣。?
乙：我是直接把記憶不要了，不算遺忘。記那么多，多累?。?
甲：我不理解
乙：思維結(jié)構(gòu)的不一樣吧，若我覺的有問題，我會選擇打包不要，而不會去分辨這里面到底哪個怎么樣，看來我的確應(yīng)該細膩一些。多思辨一下。
甲：那你遺忘的部分。有一天和你共同經(jīng)歷的人問你。你能講出個究竟嗎？?
乙：我都不記得了，有很多事，別人和我說，我都覺的他們說的事我沒有參與。
甲：別得意啊。 記不住不是什么優(yōu)點啊 ！ 乙：沒得意啊！不長記性。
甲：傷痕，有時候會健忘 。它其實是某些大腦細胞壞死了。我有一些記憶也沒有了。這并不好。 如果真能像你說的那樣選擇。我就選擇恢復(fù)記憶。以我現(xiàn)在的頭腦和心智應(yīng)該能明辨。
乙：記憶也是活的，它會自己出來放電影。
甲：我說的“得意”，不是世俗說的得意 。
乙：我似乎只理解世俗的得意。
甲：放電影的層次我還沒有達到。 還要實修。
乙：其實，也可以選擇把記憶打包封存起來，用的時候再讓它顯現(xiàn)，不用的時候就沒有。
甲：對的。但是打包是精細的處理。打包是歸類整理?。∥抑暗挠行┯洃浘蜎]多少，散落了。用的時候也記不起來了（大多都是傷痕）。?
乙：那不算層次，那是被它擾亂了心智的，思維停不下來，不自覺的進入某個場景，去順著往下想，有的時候是回憶，有的時候會假想，停不下來，努力的讓自己不想了，過一會，就又出來另一個節(jié)目了。
甲：擾亂，就是層次不夠??！?
乙：那是過去。后來就選擇不要了，全都不要了，幾乎把時間地點人事物，都不要了，但努力的想，還能想起些，就是不去想了，它也無法主動的出來。這是我不要的記憶。
甲：不要的記憶是些什么記憶??？為什么不要啊？?
乙：但現(xiàn)在也有一些思想會主動的出來，我會排斥它，但有的時候，它太強，排斥不了，一會還會往那想，沒找到這個思想的根源。 不要的是，曾經(jīng)認為美好的記憶，可是結(jié)局都不怎么美好，有遺憾，甚至是有怨恨。之前會選擇把美好的記憶留下來，但到后來也就不覺的美好了，覺的那些都沒有意義了，也都很無聊，一個也不愿想起，所以就都不要了。
甲：你沒有悟透這個理。?
乙：我相當于把自己和過去切割了。
甲：自圓其說??！
乙：因為那時不像你有根本的分辨能力，對善惡觀是糊涂的，沒有人教我，接觸的環(huán)境也都是利益為導(dǎo)向的。
甲：環(huán)境越不好。你應(yīng)該越優(yōu)秀。重點在你內(nèi)心的選擇。?
乙：所以，很多事做的是很不好的，等到后來，有了根本的世界觀，善惡是非標準的時候，就選擇了改變自己，開始把自己擺正，不再隨波逐流。之前是我內(nèi)心沒有標準，我也一直都找不到標準。
甲：嗯。你把剛才那個問題想一想。就關(guān)于記憶的那個。自己可以文字梳理一下。?
乙：好的。
文字用來記錄，用來傳播，傳播的是神性，是善良……
