佛教有云：放下我執(zhí)，方得自在。
我執(zhí)是佛教用語，小乘佛法認(rèn)為這是痛苦的根源，是輪回的原因。
我們終其一生都無法擺脫“我執(zhí)”，而有一個(gè)人用這份執(zhí)著完成了人生的轉(zhuǎn)變，他成為了一個(gè)最像人的人。
前半生他是李叔同，后半生他是弘一法師，無論哪個(gè)階段他都將自己做到了極致。
01
李叔同的父親李筱樓是清朝同治四年的進(jìn)士，做過吏部主事，后來子承父業(yè)成為津門巨富。
李筱樓在因?yàn)榇笞釉缲?，二子多病孱弱，因?dān)心二子也早夭李家香火斷絕，于是娶了王氏作為第三房側(cè)室。
王氏在二十虛歲之時(shí)生下一子，幼名成蹊，取自成語“桃李不言，下自成蹊”，學(xué)名文濤，字叔同。
姜丹書所撰《釋演音傳——才子·藝術(shù)教育家·高僧》一文中有記載：“上人生時(shí)，有異征，雀銜松枝降其庭，庭發(fā)異香。上人自言，此松枝至今猶保存云?！?/p>
意思是說李叔同降生的時(shí)候，有喜鵲銜一根松枝落在了王氏的床前，李家人大喜。
因老來得子且李叔同聰慧無比，李筱樓甚是喜愛，經(jīng)常親自教導(dǎo)李叔同。
李筱樓是一個(gè)很有慈善心的人，他信奉佛教與出家人時(shí)有往來，李叔同在父親的影響下從小就在心中埋下了佛教的種子。
李叔同五歲那年，父親去世，因?yàn)樯矸莸膶擂魏兔舾?，李叔同自小就感受到了富貴人家的人情冷暖。
父親去世后，他只能和母親相依為命，他深知母親的不易和富貴人家的生存艱難，只能拼命讀書，為母親掙一份榮耀，以此母憑子貴。
天資聰穎再加上努力，15歲就曾寫下“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣看破繁華的絕句。
父親的去世，偌大的家業(yè)落在了李叔同二哥的肩上，而讀書光耀門楣的重任同樣需要李叔同來扛。
他太明白科舉及第對(duì)他和他的母親乃至桐達(dá)李家意味著什么。
少年李叔同已經(jīng)在這涼薄的大家庭中開始對(duì)薄情的人世開始思考，他越發(fā)厭倦科舉，最直接的表現(xiàn)是他沉迷于“最低賤”的唱戲行業(yè)。
戲曲里的人生百態(tài)對(duì)年幼早熟的李叔同而言，比所謂的科舉更有吸引力。
對(duì)戲的沉迷，令他愛上了當(dāng)時(shí)著名的伶人楊翠喜，二人郎情妾意，卻以楊翠喜被賣入管家作妾收尾。
終日郁郁寡歡的李叔同在母親的撮合下，娶了茶商之女俞氏為妻，他認(rèn)為母親在家族中無依無靠，有個(gè)人陪著母親說話終究母親會(huì)快樂些。
電影《一輪明月》中王氏預(yù)感自己大限將至?xí)r說：叔同，以后做你喜歡的事情。
此時(shí)的李叔同執(zhí)著于讓母親過的幸福，甚至顧不得其他人包括自己的喜好。
他太明白母親這一生的艱辛，大家族中被排擠被冷落的日子，所以他說：我的母親很多，但我的生母很苦。
1905年，王氏病逝，李叔同不顧李家反對(duì)，要將母親從正門抬入葬入祖墳，最后李家做出讓步，將王氏從老宅正門抬入才得以安葬。
王氏的葬禮李叔同執(zhí)意親自操辦，他免去披麻戴孝，改鞠躬禮，并以鋼琴演奏為母親寫的哀歌《夢(mèng)》，這首哀歌樸實(shí)之至，感人至深。
母親去世后，一直執(zhí)著要讓母親幸福的李叔同的精神支柱倒塌了，他認(rèn)為他的幸福被帶走了，甚至給自己取名為李哀。
02
在國家內(nèi)憂外患，有志之士無不渴望變革圖強(qiáng)之時(shí)，李叔同愛國情緒熱情高漲，甚至刻下印章“南?？盗菏俏釒煛薄?/p>
但維新運(yùn)動(dòng)僅進(jìn)行了100天就被迫中止。
國家內(nèi)憂外患，卻無能為力，他效仿柳永，流連于玩樂之地，與眾多文人名妓私交甚好。
1900年，在他20歲的時(shí)候，受邀攜家眷搬到許幻園家“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號(hào)稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。
這一切都于1905年王氏的去世戛然而止。
王氏去世后他離開了這方讓他傷心的土地，這方土地上他報(bào)國無門，這方土地上他失去了最愛的母親。
他在頹廢之際，遠(yuǎn)走日本留學(xué)。
李叔同最大的特點(diǎn)就是執(zhí)著，做王氏的兒子時(shí)他執(zhí)著于孝子，作為中國人時(shí)他執(zhí)著救國，而此刻他執(zhí)著于做一個(gè)留學(xué)生。
他立刻剪了辮子，換上洋裝，豐子愷在文章中寫道：李先生在日本時(shí)，是徹頭徹尾的一個(gè)留學(xué)生。我見過他當(dāng)時(shí)的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個(gè)西洋人。
這再一次說明他的執(zhí)著，而不是認(rèn)真，他執(zhí)著于將一件事情做到極致，所以才能做到完美。
一個(gè)人的成長來源于他精神支柱的轟然倒塌，李叔同也不例外，在母親去世后的日子中他雖然活在哀愁中，但他在藝術(shù)上的成就多集中在此刻。
李叔同于音樂和繪畫方面都極具天賦，為了畫好油畫，他請(qǐng)來房東的女兒?；鳛樽约旱穆隳?，這位福基小姐后來成為了李叔同在日本的妻子。
賑災(zāi)義演他在春柳社演了茶花女，為了塑造茶花女的細(xì)腰，他餓了自己幾天只為了執(zhí)著于還原茶花女，茶花女已經(jīng)演出轟動(dòng)了整個(gè)圈子，并春柳社遷回了國，這就是中國最早的話劇社。
很多人無法理解李叔同為何如此善變，在國內(nèi)報(bào)國無門滿心哀愁，一轉(zhuǎn)眼就醉心藝術(shù)。
有心人不難發(fā)現(xiàn)，李叔同從來沒有放下自己的理想，因?yàn)樗墓亲永锸菆?zhí)著的。
他明白文章無法傳播于底層，只有繪畫，音樂，話劇這些藝術(shù)才能無隔閡無階層傳播。
要想救國，必定要國人統(tǒng)一戰(zhàn)線統(tǒng)一思想，而這些唯有藝術(shù)才能最大程度的傳播。
然，在歷史的面前，李叔同如同螳臂當(dāng)車。
此時(shí)，國破家亡的危機(jī)感和他孤苦伶仃的漂泊感讓他倍加哀愁，唯有用藝術(shù)來緩解內(nèi)心的無助和哀愁。
蔣勛曾經(jīng)說過：人與人之間的關(guān)系，只有兩種，一種是生離，一種是死別
03
報(bào)國之心從未泯滅，帶滿腹才華，只為育人救國。
李叔同帶春柳社回國時(shí)還帶上了他的夫人?；?。
回國后的李叔同先在上海太平洋報(bào)社做編輯，不久就被南京高等師范請(qǐng)去教圖畫和音樂，后來又應(yīng)杭州師范之聘，同時(shí)兼任兩個(gè)學(xué)校的課。
做老師時(shí)，他再一次凸顯出他的執(zhí)著，他認(rèn)為做什么就要有做什么的樣子。
換掉一身洋裝，穿上灰色粗布袍子、馬褂、布鞋。
雖衣著簡(jiǎn)單卻有文人風(fēng)骨，氣質(zhì)翩翩。
每次上課前他都會(huì)把板書寫好，從來不浪費(fèi)一分鐘上課的時(shí)間。
會(huì)在教曲子前，認(rèn)認(rèn)真真的先自己彈一遍再讓學(xué)生學(xué)習(xí)。
學(xué)生隨地吐痰，會(huì)在下課后認(rèn)真提醒不要隨地吐痰并深深鞠個(gè)躬。
李叔同雖然嚴(yán)肅但是極愛學(xué)生，資助劉質(zhì)平、幫助豐子愷……
他在出家前已經(jīng)為劉質(zhì)平準(zhǔn)備好足夠他畢業(yè)的銀錢，并寫了封信訴說自己經(jīng)濟(jì)狀況和開支。
他無意中從好友夏丏尊處看到關(guān)于輕斷食的文章，夏丏尊不以為意之時(shí)，李叔同已經(jīng)自己跑去嘗試，并十分喜歡。
1918年農(nóng)歷正月十五，李叔同在杭州剃度出家，法號(hào)弘一，從此世間再無李叔同。
夏丏尊曾問弘一怎么忍心拋下妻兒，弘一回答：“人生無常，如抱病而死，想不拋，也做不到?！?/p>
此刻的李叔同已經(jīng)是弘一法師，他安頓好安頓在天津的妻兒以及上海的?；缸雍螅瑥氐椎酿б婪痖T。
?；鶐е⒆觼碚液胍环◣熡诤邢嘁姡烁舸嗤?。
福基問：叔同。
弘一：請(qǐng)叫我弘一。
?；汉胍环◣?，請(qǐng)告訴我什么是愛？
弘一：愛，就是慈悲。
福基：你為何愛眾人卻獨(dú)傷我？
弘一從福基面前轉(zhuǎn)身，駕一葉扁舟而去。
很多人因此詬病弘一法師，說他拋棄妻子，那么多人讀佛經(jīng)，魯迅讀、章太炎讀、民國名士讀，為何拋棄妻子的只有弘一法師？
其實(shí)看似對(duì)妻兒殘忍，實(shí)則是他對(duì)自己殘忍。
佛家有云：無明，有愛。
弘一法師的斬?cái)嘧约哼^去的煩惱，方能大慈大悲救世人。
眾生皆苦，生老病死，愛憎會(huì)，恨別離，求不得，放不下。
弘一知道自己苦才能普度眾生苦。將身心世界全體放下，方作一超方特達(dá)之觀。
04
僧人隱士，忌愛恨嗔癡，然出世后仍心懷悲憫，家國情仇亦是修行。
弘一法師修的是最苦的律宗。
他說：我們學(xué)佛，不僅要精佛理，更要重實(shí)際言行。言行重在不欺，名如其實(shí)。
他的一生也都如他所說，重實(shí)際言行，恪守律戒。
而我國的南山律宗從明清時(shí)期就已經(jīng)開始沒落，沒落的原因是因?yàn)樘嗔耍苌儆腥四軋?jiān)持下來。
弘一法師就嚴(yán)格的要求自己，他苦著自己的身體，精神卻在不斷的接近大慈大悲之狀態(tài)。
他真的就拋下了所有的俗世和繁華，仿佛他生來就是一個(gè)僧人。
他穿的布衣已經(jīng)全是補(bǔ)丁，而補(bǔ)丁使他從垃圾堆里撿來的，他的被褥是全寺最破舊的。
每次坐下時(shí)，他都會(huì)搖一搖藤椅，唯恐藤椅間有小蟲壓死他們。
1937年，廈門轟炸不斷，他力排眾議，集中演講，想要盡一己之力，普度眾生。
每次他開講，身后的墻壁上都必然掛著他親手所寫的中堂：“念佛不忘救國，救國必須念佛”
他置生死于身外，想要凝聚僧俗兩屆一同奮起救國，即便舍棄自己的性命。
弘一法師此生貫穿他一生的是“執(zhí)著”二字，母親在時(shí)執(zhí)著于母親的欣喜，母親走后執(zhí)著于救國。
他的一生，度過了常人的幾世。
一代法師受人敬佩不在于他于俗世間有多少成績，而是他在僧俗兩屆累積了多少善行。
弘一法師的前半生發(fā)行了中國第一本音樂雜志，是中國第一個(gè)用五線譜的人，第一個(gè)聘請(qǐng)裸模的人……
他的一生有太多太多的成就，但他最令人敬佩的是他一生的慈悲善行。
1942年10月13日，晚，溫陵養(yǎng)老院晚晴室，弘一法師吉祥圓寂，右肋而臥，神態(tài)甚是安詳，令人不勝景仰?；鸹瘯r(shí)，眾人均看到窯內(nèi)有多色猛烈火光在閃爍，后檢出舍利子一千八百余顆，舍利塊六百顆。
弘一法師一生慈悲，他歷經(jīng)繁華、喪母、拋妻、出家、救國這看似動(dòng)蕩的一生，剖開來看即是入世和出世。
時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現(xiàn)前?？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。
他嘗盡了人間繁華和疾苦，才能徹底放下俗世的愛恨貪嗔，他這一生慈悲了被人，卻苦了他自己。
05
豐子愷曾對(duì)人生做過“三層樓”的隱喻——
一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。
懶得走樓梯的，就住在第一層，
即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，
尊榮富貴，慈父孝子，這樣就滿足了。
抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。
其次，高興（或有力）走樓梯的，
就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。
這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。
這樣的人，在世界也很多。
還有一種人，“人生欲”很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就還要往上爬。
他們做人很認(rèn)真，必須探求人生的究竟。
而在豐子愷看來，弘一法師就是那個(gè)認(rèn)真走完了三層樓梯之人。
他這一生概括為十六字：
問余何適，廓爾亡言。
華枝春滿，天心月圓。
