? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原文

滕文公問曰：“滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？”

孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君？我將去之?！比ミ?，踰梁山，邑于岐山之下居焉，邠人曰：“仁人也，不可失也?！睆闹呷鐨w市?；蛟唬骸笆朗匾玻巧碇転橐?；效死勿去！”君請擇于斯二者。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 淺釋

“也有人說，要世世代代守護這片土地，不是我們自己可以決定放棄的，即使犧牲了生命，也要守護這片土地”。孟子告訴滕文公，請您在二者之間做選擇，把問題交給了滕文公，因為我們沒有辦法替別人做選擇。孟子的意圖已經(jīng)很明顯，前面講了大王遇到這種情況是怎么做的，但是選擇的權(quán)利要交給滕文公。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 延伸

第一點：舉例，在感情中我們需要不停的付出，去觀察這個人，當我們已經(jīng)付出了很多，已經(jīng)把自己最寶貴的，最貴重的東西都給了對方，但你發(fā)現(xiàn)對方是貪婪的，無法滿足的，此時我們要及時止損，學會放棄。但是生活中很多人往往是不甘心的，我們已經(jīng)給了他很多了，這種不甘心只會帶來更大的損失，所以大王選擇了及時止損，放棄。我們生活中要學習這種智慧。當我們經(jīng)過不停地試探和驗證，已經(jīng)無法滿足對方時，就要學會放手了。我們在工作和事業(yè)中也是如此。比如，我們對待一個員工，已經(jīng)給了他很多，但你發(fā)現(xiàn)這個人是無法滿足的，那你該放棄就得放棄。做生意也是如此，我們已經(jīng)投入了全部，已經(jīng)竭盡全力，但是依然沒有辦法挽回，依然沒有辦法讓事情變得更好。此時放手就是一種智慧了，我們要盡早轉(zhuǎn)變方向，再去想其他的出路，就像大王一樣，換一個地方去居住，而不是讓自己不停地在這里耗下去，只會陷入更深的泥潭中。

第二點：君子不以其所以養(yǎng)人者害人，有的養(yǎng)人者隨著事情的發(fā)展變化，有可能變成害人者。比如，我們?nèi)スぷ飨胭嵏嗟腻X財，是為了生活的更好一點，是為了給家人更富足穩(wěn)定的生活，所以這個時候的錢財是“養(yǎng)人者”，會讓我們更開心一點，但是你發(fā)現(xiàn)隨著錢財越來越多，可能失去了本質(zhì)，初衷，讓家庭變得不和諧，此時的錢財就變成了“害人者”。要時刻保持清醒，當你發(fā)現(xiàn)為了賺錢，已經(jīng)迷失了自己，開始變得不快樂，不幸福了，此時就要懂得及時停止，懂得平衡。

比如，感情之間，我們開始對對方是寬容的，為什么寬容呢？因為我們喜歡這個人，愛這個人，做什么事情，我們盡量是包容他的，不與他計較，可以給他更多，付出更多，可以對他更好，但是你發(fā)現(xiàn)隨著你的包容，他已經(jīng)開始變得放縱，開始變得任性而為，那你還要包容他嗎？決然不是，此時我們要及時停止。我們開始的包容是養(yǎng)人者，但是他已經(jīng)放縱，如果我們還包容，就變成了害人者。

我們對自己也是一樣的，我們可以對自己好一點，讓自己更幸福，更輕松一點，這是養(yǎng)人者。可是你要保持清醒，我們開始變得更有惰性了呢，開始變得肆意妄為了呢，這個時候就是害人者，這個時候我們要及時停止。

所以保持清醒，才能及時停止。

有很多東西，初衷是好的，但是事情會有變化，就像我們的想法，我們這個人，時時刻刻都在發(fā)生改變，那別人也如此，一件事情也如此。隨著發(fā)展的過程中，可能就失去了本來的樣子，失去了初衷，此時就需要我們保持清醒。如果養(yǎng)人者，變成了害人者，我們要學會及時停止，及時轉(zhuǎn)變方向，才能保持最開始想要的那個更好的狀態(tài)。