常有旅行經(jīng)歷又興趣品味見(jiàn)聞的人，總會(huì)在某一情景出現(xiàn)的剎那，心生漣漪，甚至熱血沸騰。例如在干涸的戈壁行走，忽然看見(jiàn)盎然簇立的綠洲，攀上黃昏的山頂，意外看到如金蛇盤(pán)曲扭動(dòng)的河流，以及雪峰在湖面的婀娜倒影，山野深處孤立民屋的燈光等，無(wú)不令我糾結(jié)于懷，想要從中感受和發(fā)現(xiàn)什么。

初春時(shí)節(jié)湘西一行，無(wú)論當(dāng)時(shí)還是過(guò)后，如從天而降般靜臥于青山翠谷間的苗寨村鎮(zhèn)總令我激動(dòng)和感動(dòng)，每每在心里復(fù)現(xiàn)，總會(huì)如湘西山谷間的云霧，激蕩起伏，飄搖聚散。?

打開(kāi)湘西地圖，慢慢地將其放大，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)生動(dòng)的現(xiàn)象，粗粗細(xì)細(xì)、彎彎曲曲的河流在山谷里游走，像找尋各自的祖脈一般，并接，吸納，形成了一張疏疏密密的網(wǎng)，這張網(wǎng)將山水連接了起來(lái)，也將人群聚集了起來(lái)，于是在山谷的深處，在河流的轉(zhuǎn)彎處，形成了一簇簇大大小小、層層疊疊的村寨城鎮(zhèn)，山水也因?yàn)槿藷煹募尤攵嗔遂`動(dòng)。

背靠青山，胸懷清流，靠山吃山，依水親水的同時(shí)，還利用山谷間狹小的土地為生活培育必需的作物----有限的土地在精細(xì)的耕作之下，顯出倍受珍視后的精致，條條塊塊，肥沃蔥蘢，與青山碧水和木屋青瓦一道，組成了一幅幅山谷間的水墨丹青，一派生機(jī) 、寧?kù)o與祥和。湘西的山水有其特別的氣質(zhì)，山高谷深，樹(shù)翠流清，山水相依，剛?cè)嵯酀?jì)；湘西的人煙有其突出的神態(tài)，安靜而飄逸，自在而平和。游人到湘西是可以去洗心和尋夢(mèng)的，事實(shí)上，到湘西去旅游的人也多是為此。但有多少游人知道或興趣眼前的夢(mèng)幻今生曾有過(guò)的悲壯前世呢？

苗寨為什么選擇山谷？苗人為什么深居群山？在矮寨大橋的苗族風(fēng)情館里，我看到了一幅已經(jīng)發(fā)黃的地圖，標(biāo)注著苗族悲壯曲折的遷徙路途，這條由東部平原向西南山區(qū)逐步深入的路途延續(xù)了數(shù)千年，從先祖蚩尤率九黎部落與東進(jìn)的炎黃部落“逐鹿中原”，戰(zhàn)敗退出，到南遷江漢，再度崛起，與堯、舜、禹三代連續(xù)征戰(zhàn)，再次戰(zhàn)敗而被迫遷入江西、湖南的崇山峻嶺 ，直至秦漢以后歷朝統(tǒng)治者的不斷“進(jìn)剿”，在歷經(jīng)頑強(qiáng)反抗的悲壯歲月洗禮以后，最終在湘川黔相交的崇山深谷間定居下來(lái)。后來(lái)的人們?cè)谙嫖鞯膲?mèng)幻山水間感受苗寨村鎮(zhèn)的幽靜、祥和意境時(shí)，是難以發(fā)現(xiàn)和想象其來(lái)途的刀光劍影與悲情奔徙的。苗人愛(ài)惜山水，但選擇卻是出于命運(yùn)的逼迫，這真是一件滋味復(fù)雜的事情。

好在時(shí)光具有洗刷悲苦、留存快樂(lè)的強(qiáng)大功能和天性，湘西的崇山峻嶺也發(fā)揮了屏蔽塵世攪擾的作用，千年以往，草木枯榮、云霧聚散之間，給苗族的后代留下了一方秀美的棲息繁衍之地，使他們心安理得又心平氣靜地生活于其中，感受于其中，也滿足于其中。

至今我都印象深刻地記得這樣一幅畫(huà)面，在排拔苗寨到呂洞山鎮(zhèn)的山間公路上，沿途陸續(xù)走來(lái)背著竹簍，穿著民族服裝的男女，對(duì)襟的布衫，青黑的包頭，因上坡而微傾的腰身，以及如路邊水田般平靜的表情，目睹的那一刻，一下子就將我?guī)氲揭环N悠緩、隔世和沉靜的氛圍里。這是日常的苗寨、日常的苗民，與宣傳或展演里的珠光寶氣和色彩繽紛區(qū)別開(kāi)來(lái)，但因?yàn)槿粘６鎸?shí)，因?yàn)檎鎸?shí)而更有震撼感。

這種震撼感延續(xù)到不遠(yuǎn)的集市上，原來(lái)，山路上躬身緩行的苗民多是去呂洞山鎮(zhèn)趕集市的。呂洞山鎮(zhèn)一條狹窄的街市上，穿著苗族服裝的身影已經(jīng)觸目皆是，或蹲在地?cái)偳办o等買(mǎi)客，或作為買(mǎi)客三五成群，圍在某一攤位前交談。給我印象最為深刻的是一群苗族年長(zhǎng)婦女，或許是已經(jīng)完成了買(mǎi)賣(mài)，又或許只是借趕集會(huì)友，她們一律戴著青黑或白色的包頭，穿著飾有青黑色衣邊的圓領(lǐng)布衫，雖已上了年紀(jì)，膚色卻透著細(xì)嫩和皙白，在一間店鋪前的水泥臺(tái)階上錯(cuò)落地坐著，或笑談，或靜默，或大口地咀嚼著食物，一副旁若無(wú)人的輕松和自然。

于她們而言，只是在自己的家園，按自己的習(xí)慣和情緒展示著音容笑貌和言行舉止，一句話，平常的生活而已。而作為外來(lái)者的我則在新鮮之余，品味到了一種歷經(jīng)磨難和遺世獨(dú)立許久后的安然。苗族先輩躲避官兵追殺，翻山越嶺來(lái)到呂洞山下的歷史已經(jīng)久遠(yuǎn)到模糊和陌生，苗族首領(lǐng)帶領(lǐng)疲憊的部眾叩拜呂洞圣山，帶領(lǐng)先民伐木筑屋、在云山秀水的呂洞山區(qū)安營(yíng)扎寨，圍獵耕耘，繁衍生息的過(guò)往已經(jīng)成為苗歌里的傳說(shuō)，時(shí)光帶走了沉重，艱辛換來(lái)了補(bǔ)償，嘈雜轉(zhuǎn)向了平靜，歷史和命運(yùn)的蛻變，作為一個(gè)形象的體現(xiàn)，就是我在今天的呂洞街市看到和感受到的苗族阿婆們的安然和云淡風(fēng)輕吧？

在湘西的苗寨村鎮(zhèn)里行走，高山環(huán)抱、云水秀麗的環(huán)境，總會(huì)令我想起“桃源”來(lái)。陶淵明描繪的桃源在湘西的常德，其實(shí)整個(gè)湘西都可看作“桃源”，山林秀美，屋舍儼然，遺世獨(dú)立，心無(wú)塵事，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，像這樣的美景仙境在湘西的群山深谷中不是比比皆是嗎？但陶翁筆下的桃源已經(jīng)是藝術(shù)化了的桃源，游人以審美的視角看到的湘西也只是其秀美幽靜的一個(gè)側(cè)面，其實(shí)湘西只是偏居一隅，遠(yuǎn)離鬧市和喧囂塵雜，并非世外，自然也不能“獨(dú)立”，值得我們?nèi)プ聊サ膯?wèn)題倒是湘西自然人文所蘊(yùn)含的文化啟示。

許久以來(lái)，我一直對(duì)居于山野僻地，特別是寒荒之域的現(xiàn)象心存不解，在湘西以外的西南云貴，在閩地西北，在西域戈壁，在黃土高原，以及國(guó)境之外的沙漠叢林、極寒雪地等，我們只要稍作留意，都能看到人煙居所，別說(shuō)像湘西這樣的山水秀美之地有其宜居之利，那些付出極致努力也難免艱難為生的地方，依然會(huì)像有磁力一般將人們緊緊地吸附在它的地域。這到底是為什么？他們從何處來(lái)？他們從何時(shí)至？他們又因何而來(lái)？這些問(wèn)題在我心里積存了許久，湘西之行使我有了一個(gè)至少可以解釋的答案。

每一個(gè)族群，每一個(gè)人都帶著“遷徙”的烙印，主動(dòng)或被動(dòng)，均為求生而至，均以習(xí)慣為常，天長(zhǎng)日久，經(jīng)代延傳，已視他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，在天人相處和人際交往中形成了集體文化，心理、意識(shí)、觀念、習(xí)俗、規(guī)矩等融匯成的文化發(fā)揮著它強(qiáng)大的向心和排斥的作用，使人們留在文化圍筑的“舒適區(qū)”里，在一種熟悉的節(jié)奏和方式中感受生活的適意，在一種可能艱難卻一定簡(jiǎn)單的環(huán)境里“怡然自樂(lè)”。

對(duì)于遠(yuǎn)離塵囂、處于熟悉、歸于簡(jiǎn)單和平實(shí)的生活應(yīng)如何看待和對(duì)待，遭遇不同，處境有別，觀念相異，答案必定各執(zhí)其說(shuō)，天壤之別。我無(wú)力給出更好的回答，只是希望這種偏處一隅的“山谷人生”不閉塞視聽(tīng)，不束縛腿腳，且有多種道路可供自由地選擇。我想，當(dāng)人生是可以聽(tīng)從心意、自由選擇的時(shí)候，應(yīng)該就是最人性、最美好的人生了吧。