傳播推廣中華傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任

鮑鵬山教授創(chuàng)辦的浦江學(xué)堂是一個(gè)以傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典“四書五經(jīng)”?為核心內(nèi)容，先秦老、莊、荀、韓等諸子著作為主要內(nèi)容，唐詩(shī)宋詞漢文章為延伸內(nèi)容，兼授傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫、禪、香、茶等內(nèi)容的公益性平臺(tái)。2013年成立以來，為推廣傳播中華傳統(tǒng)文化做出了很大貢獻(xiàn)，得到有關(guān)方面好評(píng)。

一、參觀體驗(yàn)

我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，安排在浦江學(xué)堂古社莊廟教學(xué)點(diǎn)。早上，我們進(jìn)教室旁聽了一堂論語(yǔ)課。課堂上只見小學(xué)員們，身穿統(tǒng)一的漢服，個(gè)個(gè)精神飽滿。課上的發(fā)言也非常踴躍，他們不僅背得滾瓜爛熟，更是理解到位，能舉出生活中的例子來解釋課文?？粗@些只有小學(xué)三年級(jí)左右的孩子，竟然可以把國(guó)學(xué)學(xué)得那么津津有味，我心里不經(jīng)疑問，這是小孩子們自愿要學(xué)的嗎？

課后，我們到會(huì)議室座談，與會(huì)的有文昌館的道長(zhǎng)徐先生，學(xué)校的老師及家長(zhǎng)委員會(huì)代表。我們國(guó)學(xué)班的同學(xué)們紛紛發(fā)言和提問。當(dāng)我提出了自己的疑問時(shí)，在座的老師和家長(zhǎng)都予以熱情的回答。他們介紹說，小學(xué)員中確實(shí)有個(gè)別是因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)感興趣而來報(bào)的名，一開始進(jìn)學(xué)堂，不是很自覺背誦或打卡，經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)，在老師的教導(dǎo)下，家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，他們從被動(dòng)到主動(dòng)，把學(xué)習(xí)形成了一種習(xí)慣，每天不背上幾條反而不習(xí)慣了。而且，小學(xué)員們，在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，行為規(guī)范都得到顯著提高，在同齡孩子間，明顯有著不同一般的儒雅，好學(xué)，上進(jìn)。

二、傳播中華傳統(tǒng)文化的意義

這次的社會(huì)活動(dòng)，真是受益匪淺，使人感受頗深。讓我們看到了祖國(guó)的花朵，在中華傳統(tǒng)文化的熏陶下，以令人欣喜的狀態(tài)成長(zhǎng)著。讓我們感受到了，傳統(tǒng)文化生生不息地傳播著。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以經(jīng)典，就在于她有很強(qiáng)的生命力，從古到今，這些經(jīng)典，經(jīng)歷了幾千年，現(xiàn)在讀來，依然會(huì)產(chǎn)生一種共鳴。比如《論語(yǔ)》《莊子》等，就是以樸實(shí)的語(yǔ)言，教育著人們?nèi)绾巫鋈四呈?，以十分接地氣的生活小事，告示世人天人合一的生存法則。

記得在聽鮑鵬山教授的《論語(yǔ)》課時(shí)，就找到《論語(yǔ)》里的許多句子都已成為我們當(dāng)今常用的成語(yǔ)及格言：“知之為知之，不知為不知，是知也”---該知道的就一定要努力掌握，不必知道的就不要為之耗費(fèi)精力，這是求知的原則?！皽毓识拢梢詾閹熞印?--能夠溫習(xí)舊知識(shí)，判斷新事物，就可以做老師了。“君子不器”---君子不能像器具那樣，只有待定的用途，或者說只能當(dāng)作工具使用。君子要有是非判斷力，要有不為外力所脅迫而堅(jiān)持正義的勇氣。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！睆淖置嫔侠斫猓焊改付冀≡诘臅r(shí)候，最好不要離家遠(yuǎn)游。如果一定要遠(yuǎn)游，也要有一定的方向和理由。鮑教授對(duì)這里的“遠(yuǎn)”字，做了進(jìn)一步解析：“遠(yuǎn)”字也可以理解為是時(shí)間和空間的距離。這就是說要保持精神上與感情上的溝通與融洽?？鬃又亍靶ⅰ?，講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”意思是不合禮的不看，不合禮的不聽，不合禮的不說，不合禮的不動(dòng)。禮是一個(gè)人的立身之本，一個(gè)人是否立得起，立得正，就在于是否不違禮?？鬃又亍叭?、禮、義”，這些話，體現(xiàn)了孔子的高尚及美德，充滿了仁德和道義的人生哲理。細(xì)細(xì)想來，生活中無時(shí)無刻不在使用著《論語(yǔ)》里的經(jīng)典句子。

孔子用樸實(shí)的語(yǔ)言教誨著他的弟子，代代相傳中，讓世人明了做人應(yīng)有的那種簡(jiǎn)單、安逸、祥和、正能量的生活方式，引導(dǎo)人們秉承忠厚、善良、堅(jiān)毅、無畏懼的處世態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》不愧為是中華國(guó)學(xué)的經(jīng)典，是華夏文明的智慧所在，直至當(dāng)今，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》依然是對(duì)于民族性格的養(yǎng)成和社會(huì)倫理道德的構(gòu)建具有重要的意義。

在鮑鵬山教授的《莊子》課上，我們從《逍遙游》的開篇中讀到的大鵬的故事，也是非常有哲理。莊子以其特有的散文筆墨，將人們帶入一個(gè)異常宏闊的視野之中，他描繪到，北海有一種魚，名為鯤，其身十分龐大，可及幾千里，之后，鯤又化作鳥，叫做鵬，鵬的背，大得不知道有幾千里，奮起而飛時(shí)，它的翅膀就像天邊的云。但是對(duì)這種鳥來說，必須等海風(fēng)吹起來時(shí)，借助海風(fēng)的力量才能高飛，一直飛到南海歇息。在展示了鯤鵬之后，莊子又向人們展示了小事物的視野?？吹靳i身長(zhǎng)幾千里憑借著海風(fēng)飛行，一直要飛到南海才罷休。蜩和學(xué)鳩就譏笑大鵬說：我們急速起飛，飛到榆樹和檀樹那么高就行了，有時(shí)連那么高也飛不到，落到地上就是了，這樣也同樣享受到了飛翔的快樂啊，為什么非要飛到九萬(wàn)里的高空再向南海去呢？對(duì)此，莊子以一句話點(diǎn)明“小知不及大知，小年不及大年”，小智不能了解大智，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。有的人起點(diǎn)很高，自然視野就會(huì)更廣闊，追求也會(huì)更高，但，有的人生來就是起點(diǎn)低，他如何能夠理解那種高境界，高追求呢？

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，如何傳承經(jīng)典，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，浦江學(xué)堂算是起了表率作用吧。