? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?南充市高坪區(qū)青居鎮(zhèn)順江村
? 神奇天下曲流青居鎮(zhèn)，在四周峰巒疊翠 三面環(huán)水、碧波蕩漾的嘉陵江畔，坐落著一個有千年歷史的古村落。這座幽靜、秀麗的古村落因所擁有的傳統(tǒng)四川建筑文化、農(nóng)耕文化、紅色文化，而成為遠近聞名的旅游勝地。是美麗南充的后花園，城市鄉(xiāng)村休閑的好去處。這個古村落就是位于南充市高坪區(qū)青居鎮(zhèn)順江村。
地理位置
順江村地處南充市高坪區(qū)青居鎮(zhèn)牛肚形狀最末端 離鎮(zhèn)上四公里路程。是青居鎮(zhèn)最西面，形似拉長了的C字。東與文峰鎮(zhèn)相望，西與嘉陵區(qū)曲水鎮(zhèn)、河西鄉(xiāng)隔江而治，南與明光村曙光村相連。地形包含：水塘 山梁，山灣，樹林，平地，沙地，石子地，嘉陵江。地質(zhì)有：黃沙石 黃土地，沙土地。人口：1500人 村有十一個小組，主要姓氏有：林氏，王氏 童氏 耿氏等.村轄面積6．６平方公里，平均海拔85米，呈中、淺丘平壩地貌，以紅棕紫泥為主。嘉陵江河道繞全村5個多平方公里的村莊.主要生產(chǎn)農(nóng)作物，種植；水稻，玉米，紅芍，小麥，花生，冬菜。養(yǎng)殖：養(yǎng)蠶，養(yǎng)牛，養(yǎng)豬，以及其他蔬菜。
村莊由來：
據(jù)《四川通志》：“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星?！睋?jù)康熙二十四年人口統(tǒng)計，經(jīng)歷過大規(guī)模戰(zhàn)事的四川省僅余人口9萬余人，清朝康熙年間，經(jīng)歷過兵荒馬亂，四川盆地終于平息下來。“湖廣填四川‘移民的大量遷入不僅促進經(jīng)濟的發(fā)展，也造成了不同文化的相互交融。順江村主要以湖北麻城為主的移民。林氏王氏為主要原著民，當時以自己家能力所標記的地都可以屬于自己家。
順江村演變：
景點有：曲水晴波，千畝菜地，彌陀寺，涼水井，金銀坡，公子山，根本祠。1.相傳金銀坡老一輩為生活淘金，挖到“金娃娃“后世由于含金量太少就停罷。2.相傳明朝武英殿大學士陳以勤陳于陛的子孫安息于順江村公子山。古跡有：彌陀寺遺止（現(xiàn)在是民房部份任有原樣）大雄寶殿竹林旁邊如今還保存有六層惜紙石塔。涼水井：就在彌陀寺下方半山腰，古時四面來的香客休息都在涼水井取水。山泉水源源不斷流至如今，根本祠源順江村先輩祭祀的中心點。
村民居住有：童家大院，林家祠堂林家大院，王家大院染房院子 王氏宗祠 ，彌陀寺，公子山，根本祠，河壩，耿家灣，王家灣，松林坡，大中壩防洪大提。樹林以竹子為最多，其余是桉樹，楊樹，槐樹等。飲用水由于順江村是青居鎮(zhèn)山體延伸最末端，所以有源源不斷的山泉水從山坡下涌出。屬于巖石層水，也有少量井水。電由青居華能電站供應，天然氣是市內(nèi)統(tǒng)一安裝使用。
村社經(jīng)濟有：藍莓基地，村中壩蔬菜基地。順江村主要栽種：水稻，紅苕，玉米，小麥，等為主食。其它：花生，油菜，甘蔗，冬菜，橘子，柑子白菜，萵筍，蒜苗，芹菜，蘿卜等為副。養(yǎng)殖：白豬，青牛，山羊，兔子，雞，鴨，鵝等。
村民民俗：農(nóng)歷逢三，五，七 趕場，買賣自己家農(nóng)副產(chǎn)品以及購買生活所以商品。生活以清淡為主食，一般早晨吃稀飯，中午吃炒菜蒸干飯，晚上吃面條，農(nóng)忙鄰居親戚好友一起完成農(nóng)作物的收割。修房蓋屋，婚喪嫁娶都是親朋好友一起完成，典形的川北民群居生活。順江村物產(chǎn)富饒，民風淳樸，四季濕潤 樹木以竹子為主。年平均氣溫10-25°C，年均降水量為1000毫米左右。人情溫馨的日常生活。自力村發(fā)展重點：特色小鎮(zhèn)集產(chǎn)業(yè)、旅游、休閑、消費等諸多體驗經(jīng)濟元素于一身，是商業(yè)投資新的切入口。臨近大型廠地的村，要圍繞服務(wù)企業(yè)做文章，以資金、土地參股，組建服務(wù)實體，發(fā)展現(xiàn)代物流等三產(chǎn)服務(wù)業(yè)。
學校原有：公子山小學，順江村一隊小學，根本祠小學 如今都已停辦。
順江村隔嘉陵江對岸是212國道，坐渡船可到曲水鎮(zhèn)，左右是河西鎮(zhèn)，右面是文峰鎮(zhèn)，舊時趕場都會輪流趕場，三個渡口現(xiàn)今有了牛肚壩第一號第二號大橋而均停止。
現(xiàn)今發(fā)展：
順江村大力落實基層民主政治建設(shè)，不斷建立健全基層治理新機制，開展了村民議事會工作，順江村作為村級公共服務(wù)和社會管理機制改革創(chuàng)新單位，建立了以“兩委兩站、首席接待”為基本模式的村級服務(wù)管理機構(gòu)，進一步強化由村黨總支部領(lǐng)導，綜合服務(wù)管理站、促進和諧社會建設(shè)工作站和村民委員會協(xié)調(diào)配合的村級公共服務(wù)和社會管理工作體系，著力加強與群眾利益密切相關(guān)的教育衛(wèi)生、勞動就業(yè)、社會保障、文化體育等方面的服務(wù)和管理，切實把加強和改善民生作為創(chuàng)新社會管理的基礎(chǔ)。
三綱五常：
三綱為：君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子三綱五常奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之?！鲎浴斗馍裱萘x》
可見，正確的理解應該是，君主應該成為 臣下的 表率，父親應該成為兒子的表率，丈夫應該成為妻子的表率，身處某種位置，就要承擔相應的責任，正人先正己，三綱非但不是奴役壓迫，反而是對上位者的約束，三綱并非是為臣、子、妻定的，而是給君、父、夫定的！
三綱：?君臣義，?父子親，?夫婦順。
《禮緯·含文嘉》云：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。
至于五常，愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。
（1）五常：?仁、?義、?禮、?智、?信。
五常又稱“ 五典”，即五種行為規(guī)則。語出《 尚書·泰誓下》：“狎辱五?！薄?/p>
[唐] 孔穎達疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”
（2）五常：?據(jù)說指“五倫”，?古人所謂 君臣、父子、兄弟、 夫婦、朋友五種 人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準則。
孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準則。
