先秦

觀賞石的賞玩收藏史應(yīng)該說是相當(dāng)悠久的，至少是與文明時(shí)代同步的。當(dāng)先人們產(chǎn)生愛美搜藏觀念和對自然的敬畏和崇拜觀念時(shí)，便正式揭開了觀賞石賞玩史的序幕。1955年在南京新石器時(shí)代北陰陽營的文化遺址中（距今五六千年）發(fā)掘出的隨葬品中有不少紋彩斑瀾的雨花石，這大概是觀賞石收藏賞玩史最早的一頁了。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，觀賞石的蹤影已開始出現(xiàn)于有關(guān)文獻(xiàn)典籍了。如當(dāng)時(shí)的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》“山經(jīng)”篇中，明確提到了各地名山所產(chǎn)觀賞石，其名目眾多，有美石、嬰石、采石、文石、鉻石、怪石、磐石等，有的屬玉石，有的屬紋理石，有的則屬造型石。但其所指名山出處則大多失考。

青州石

在另一部較為重要的著述《尚書》的《禹貢》篇中，甚至提到奇石已作為地方貢品上繳中央，如青州有“鉛松怪石”、徐州有“泗濱浮弊”，雖然沒有詳盡描述其久經(jīng)為何物，但在后來都得到了映證。如青州怪石，至今在山東青州、益都、臨朐、溜博一帶仍然層出不窮，著名的有青州石、博山文石、淄石等。

博山文石

至于古徐州出產(chǎn)的＂泗濱浮馨”，一般認(rèn)為是由靈壁石制成的。因其產(chǎn)出之處恰好是在古泗水的河道，而且靈壁石因叩擊有聲向來被制成鐘磬，又稱磬石，南宋杜綰在《云林石譜》中便明確指出“泗濱浮弊”即靈壁石。

靈璧石

魏晉南北朝

魏晉時(shí)代，是中國歷史上政局動(dòng)蕩、變治黑暗的一段時(shí)期，許多文人學(xué)士因不滿現(xiàn)實(shí)政治而又無力抗?fàn)?，受到老莊思想的影響和啟發(fā)，隱逸于山林之中，寄情于山水之間，山水奇石便成為其朝夕相對的伴友了。

所謂日久生情，奇石的那種超俗拔塵，孤高貞潔的形象引起了他們內(nèi)心深處的共鳴，日漸成為其賞玩的特定對象。如晚唐畫家孫位有一幅《高逸圖》，描繪的是魏晉隱士的生活場景，畫面上幾位隱士憩息于山林之中，背景便是幾塊漏透奇巧的山石。這也是奇石形象第一次出現(xiàn)于國畫之中。

孫位《高逸圖》

東晉著名的田園詩人陶淵明，一生深受老莊思想的影響，“靜念園林好，人間良可辭”。退隱山林后，每當(dāng)喝醉了酒，便在自家后院中的一塊山石上酣睡，日子一長，陶淵明深深地喜歡上了此石，特取名為＂醉石”（今在廬山南麓虎爪崖下），并作詩詠道：＂萬勿峰前一水傍，晨光翠色助清涼。誰知片石多情甚，曾送淋明入醉鄉(xiāng)?！边@是有史記載最早被文人雅土命名的一塊觀賞石，有人據(jù)此而尊陶淵明為賞石鼻祖。

清代詩人袁枚曾寫過一首題為《過柴桑亂峰中匱梯而上觀陶公醉石》的詩：＂先生容易醉，偶爾石上眠。誰知一拳石，艷傳千百年！金床玉幾世恒有，眠者一過人知否？不如此石占柴桑，勝立穹碑萬丈長?！?/p>

陶淵明的醉石

魏晉時(shí)代，奇石的賞玩以園林峰石為主要對象，多點(diǎn)綴于園林之中，不過當(dāng)時(shí)搜玩奇石尚未成風(fēng)，而且所搜玩的各種峰石產(chǎn)地出處多失之記載，這也反映了奇石收藏尚處于萌芽期。比較著名的如東晉名士顧辟疆，在私家園林（故址在今蘇州西美巷況公祠）中收羅了許多奇峰怪石，成為當(dāng)?shù)刂⒕啊?/p>

梁代建康同泰寺前有四塊奇丑無比、高達(dá)丈余的山石供置，被賜封為三品，俗稱三品石，可惜已經(jīng)毀于戰(zhàn)火。當(dāng)時(shí)的宮苑華林園中不乏奇石異木，有一塊山石叫奇疆石，長一丈六尺，這是梁武帝與大臣到溉下棋贏來的，所以又稱到公石。千年以后，此石輾轉(zhuǎn)落入清代詩人袁枚之手，被迎置于金陵隨園中，成為隨園二十四景之一。袁枚曾作一詩詠贊此石：“到公有奇石，曾向華林補(bǔ)。千年幽人得，風(fēng)月一齊古。當(dāng)作石交看，摩輩日三五。”如今，連這奇疆石也難以尋覓其蹤跡。

1986年4月，考古學(xué)家在山東臨朐發(fā)現(xiàn)北齊天保元年魏威烈將軍長史崔芬的墓葬，壁畫中多幅都有奇峰怪石，其一為描繪墓主人的生活場景，內(nèi)以庭中兩塊相對而立的峰石為襯托，石峰瘦峭、鼓皺有致。