（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)摘編）
一、填空
1.《儒林外史》的作者是（吳敬梓），（清）代小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)（文木老人）。作品有：《文木山房集》《文木山房師說(shuō)》等。
2.《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上杰出的（諷刺）小說(shuō)，全書(shū)共（56）回。
3.整書(shū)開(kāi)首以（王冕）“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的事一概不提，塑造了一個(gè)高人的形象。
4.《儒林外史》塑造了（周進(jìn)）（范進(jìn)）等一批醉心于功名的八股學(xué)士。
5.臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多了一根燈草，遲遲不肯斷氣的人是（嚴(yán)監(jiān)生）。
6.年過(guò)六十的徽州府窮秀才（王玉輝），年年科舉，屢試不中，但他卻恪守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，婆婆不肯，他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。
7.《儒林外史》以作者為原型塑造的正面人物是（杜少卿），他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。
8.宋神宗下詔表彰的賢人中，唯一的女子是（沈瓊枝）。
9.在《儒林外史》中，足以和范進(jìn)媲美，被科舉制度弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人是（周進(jìn)）。
10.在《儒林外史》中，（嚴(yán)貢生）是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐小人的形象出現(xiàn)的，圍繞這一點(diǎn)，記敘了好幾件事情，其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是（云片糕事件）。
簡(jiǎn)答題
1.概括王冕隱居不仕的原因有哪些？
王冕雖然貧窮，但是只喜歡讀書(shū)，作畫(huà)，他不參加科舉考試。他淡泊名利，不求做官，危素想見(jiàn)他，因不愿結(jié)交官紳，又恐受害，遂遠(yuǎn)走山東;他很孝順 母親臨終前也囑咐他不去做官。
2.魯迅曾評(píng)論《儒林外史》“婉而多諷”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)述周進(jìn)哭貢院，并簡(jiǎn)說(shuō)其諷刺意義。
例一:周進(jìn)苦讀幾十年，卻連秀才也沒(méi)能考取，當(dāng)他走進(jìn)生貢院時(shí)，滿地打滾，痛哭不已，口吐鮮血?？婆e制度讓一些人醉心功名，身心扭曲，諷刺其對(duì)人的毒害。
例二，當(dāng)他走進(jìn)生貢院時(shí)，滿地打滾，痛哭不已，口吐鮮血?？墒钱?dāng)他聽(tīng)說(shuō)眾人愿意集資幫助他，竟然又能說(shuō)能笑了?？婆e制度讓這些人醉心功名，身心扭曲，諷刺其對(duì)人的毒害。
3.列舉所謂的文人故弄玄虛捉弄周進(jìn)的事例。
宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間捉弄周進(jìn)，并說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)好兆頭才中的秀才。王舉人趨炎附勢(shì)，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢(mèng)見(jiàn)與周進(jìn)的學(xué)生荀枚共同中了舉人，故弄玄虛、周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。
4.說(shuō)說(shuō)張靜齋打秋風(fēng)、通過(guò)陷害別人達(dá)到自己升官目的事例。
范進(jìn)服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民來(lái)送牛肉希望知縣不要嚴(yán)格執(zhí)行禁食牛肉的規(guī)定，張靜齋把這看做“嚴(yán)格執(zhí)法，以求升遷”的機(jī)會(huì)，使得知縣打死了送牛肉的人，引來(lái)了回民的圍攻。
5.《儒林外史》的人物塑造極具特色，既有人物性格的豐富性，又有人物性格的復(fù)雜性，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這些特點(diǎn)在嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物身上是如何體現(xiàn)的?
嚴(yán)監(jiān)生:他是一個(gè)在統(tǒng)治階級(jí)中被人捉弄的人物，臨死因?yàn)辄c(diǎn)兩根燈草而不肯咽氣，急于扶側(cè)室為正房體現(xiàn)了他吝嗇、薄情的一面。
但他又不乏人情味，替哥哥還錢(qián)，正妻王氏病后，他宴請(qǐng)名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場(chǎng)”。
6.魯迅曾評(píng)論《儒林外史》“婉而多諷”，是部“諷刺之書(shū)”。 請(qǐng)以書(shū)中嚴(yán)監(jiān)生為例，結(jié)合他臨終時(shí) 的相關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)作品的諷刺意義。
《儒林外史》中通過(guò)寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盤(pán)里點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才咽氣的這一情節(jié)，具體而形象地諷刺其愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命(或:嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇)。
7.嚴(yán)貢生是諷刺小說(shuō)《儒林外史》中作者著重刻畫(huà)的一個(gè)反面典型。請(qǐng)結(jié)合具體事例分析其性格。
嚴(yán)貢生是一個(gè)欺壓百姓、六親不認(rèn)、橫暴貪婪的典型人物。
①他明明是扣住了人家的豬，非但不還，當(dāng)人家來(lái)要豬時(shí)，還“拿拴門(mén)的閂，趕面的杖”，打折了人家的腿。
②他明明沒(méi)有借錢(qián)給人家，卻偏要人家還利息，有人求情也不肯，硬是把人家的“驢和米同梢袋都叫人短了家去”。
③他 明明是想不給人家船錢(qián)，卻故意用幾片云片糕設(shè)下圈套，裝模作樣地說(shuō)船艄公吃的是他的名貴的藥物，價(jià)值“幾百兩銀子”，并發(fā)怒要把船家送到湯老爺衙里問(wèn)罪，賴了船錢(qián)才揚(yáng)長(zhǎng)而去了。
④他明明要侵吞同胞兄弟的家產(chǎn)，卻硬不承認(rèn)趙氏已經(jīng)扶正的事實(shí)，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，并說(shuō)什么“我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，都是差錯(cuò)不得的”。
⑤他的弟弟嚴(yán)監(jiān)生病死，臨死前也不見(jiàn)嚴(yán)貢生來(lái)詢問(wèn)、關(guān)心，直到嚴(yán)監(jiān)生死后“過(guò)了三四日”，才見(jiàn)“嚴(yán)大老爺”“從省里科舉了回來(lái)”。
8. “老阿呆”指的是小說(shuō)中的哪個(gè)人物?試列舉兩處情節(jié)，說(shuō)說(shuō)他的性格特點(diǎn)。
“老阿呆”指的是楊執(zhí)中。
情節(jié)一:做鹽店的總管，卻虧空七百多銀子，且在東家面前指手畫(huà)腳，被收監(jiān)。后來(lái)被救出來(lái)，也沒(méi)有主動(dòng)上門(mén)拜謝。
特點(diǎn):不守本分，不敬職業(yè)，不通人情世故，糊涂迂腐。
情節(jié)二:向婁三公子推薦權(quán)勿用，后來(lái)卻因兒子偷拿權(quán)勿用500文錢(qián)而反目。
特點(diǎn):不辨善惡，不分是非。
情節(jié)三:老婦耳背，傳遞信息有誤，被拳打腳踢，揚(yáng)執(zhí)中斯文掃地，毫無(wú)絲毫憐憫同情之心。
情節(jié)四:摩爐止餓，不事生活， 一事無(wú)成。
9.試結(jié)合小說(shuō)相關(guān)情節(jié)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)魯小姐的理解。
魯小姐容貌較好，資性甚高，記性又好，雖是女兒身，卻練就一身八股功夫，期盼夫君舉業(yè)(通制藝，考功名)有一顆熱衷科舉功名之心，可以自食其力，光耀門(mén)楣。后蘧（qú）老太守病重，魯小姐深明大義前去侍疾，上教長(zhǎng)輩，下理家政，井井有條，遵守孝道。在寄拖丈夫無(wú)望的情況下，轉(zhuǎn)而寄托在四歲的兒子身上，拘著講《四書(shū)》，讀文章，完不成任務(wù)甚至責(zé)罰到天亮，是科舉制度的間接受害人。
10.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析馬二形象。
(1)封建科舉制度的虔誠(chéng)信徒。如勸匡超人回家侍奉父母時(shí)，以文章舉業(yè)為主，人生在世，除了這事，沒(méi)有第二件事可以出頭，有本了學(xué)就可以光宗耀祖。
(2)仗義疏財(cái)，重情重義。如資助匡超人回家探親的盤(pán)纏，又把自己身上的九十二兩銀子全部拿出來(lái)，從差人那里幫蘧公孫要回舊枕箱，并銷了案。
(3)思想遷腐僵化。如選書(shū)時(shí)，一個(gè)批注要作到半夜，游西湖時(shí)，無(wú)心欣賞美景，而是把注意力放在酒店的菜肴、船上的女客身上。
11.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析匡超人人物形象。
匡超人，原名匡迥，號(hào)超人，溫州府樂(lè)清縣人。
①匡超人年少時(shí)心地善良，事親孝順，是個(gè)淳樸可愛(ài)之人。書(shū)中描述:他在馬二先生資助下回到家見(jiàn)到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭?！备赣H臥病在床，他晚上拿個(gè)披單，睡在父親腳跟頭，他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書(shū)陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。
②匡超人初到杭州后，就卷一幫無(wú)法取得功名的假名士之中，年少時(shí)那樸實(shí)敦厚的人品開(kāi)始受到這些假托無(wú)意功名自命清高，卻意圖投機(jī)取巧名利雙收的理論污染。思想開(kāi)始蛻變，被這些人同化。書(shū)中寫(xiě)到：雖然馬二先生教他懂得了讀書(shū)人應(yīng)以文章舉業(yè)為主，但這條路終究是難走的，況且此時(shí)的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無(wú)人提攜，于是匡超人投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。? ?
③匡超人漸漸在這個(gè)污濁社會(huì)學(xué)有所成，習(xí)得一身寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉。書(shū)中敘述：他本已娶妻鄭氏，卻在李恩師問(wèn)及可曾婚娶時(shí)，“暗想，老師是位大人，在他面前說(shuō)出文人是我院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道“還不曾”。 只這三個(gè)字的謊言使他又娶來(lái)“恩師”有沉魚(yú)落雁之容、團(tuán)月羞花之貌的外甥女：又得了極其可觀的數(shù)百金的裝奩，享了好幾個(gè)月的天福?？锍藢?duì)景蘭江和蔣書(shū)辦攻評(píng)曾經(jīng)給他許多幫助的潘三說(shuō):“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的?！芭巳倘蛔髁嗽S多壞事，現(xiàn)身陷縲紲 （ léi xiè ，縛犯人的繩索，這里借指監(jiān)獄。）是罪有應(yīng)得，但匡超人卻不應(yīng)棄之不理。想當(dāng)初潘三待匡超人也不薄，被捕后也未將匡超人供出來(lái)，此時(shí)匡超人不念舊日情分，其心如蛇蟲(chóng)螫毒。
12.匡太公去世前，叮囑匡超人哪幾件事?
①叮囑匡超人，功名是身外之物，德行要緊，不可變得勢(shì)力，改變初心。
②讓匡超人尋一門(mén)親事，要窮人家的女兒，不可貪圖富貴，攀高結(jié)貴。
③哥哥雖然是混賬人，也要敬重兄長(zhǎng)，如對(duì)待父親一樣。
13.匡超人參與了潘三爺哪幾樁罪行?
①幫助潘三爺書(shū)寫(xiě)造假文書(shū)，強(qiáng)賣大戶人家使女荷花給鄉(xiāng)下胡財(cái)主。
②潘三爺勾串提學(xué)衙門(mén)，讓匡超人做槍手，幫助學(xué)生金躍替考。
14.簡(jiǎn)述牛布衣其人及性格分析。
從朋友結(jié)交的喜好可見(jiàn)牛布衣的淡泊古雅。而他臨終后，又是老和尚盡心盡力地照顧、裝驗(yàn)，超度他，總算在這客死異鄉(xiāng)的凄涼晚景中讓人感受到一點(diǎn)人間的溫暖?？梢哉f(shuō)，牛布衣是封建時(shí)代科舉制度中的失落者，在多次應(yīng)試不利的情況下，退而求其次，謀求成為所謂的“名士”，以詩(shī)名聞名于世。牛布 衣始終不善趨勢(shì)迎合，在第七回范進(jìn)范學(xué)道為了報(bào)答師恩，蘧（qú）景玉趁機(jī)戲弄范進(jìn)，而年老的牛布衣卻在一旁提示在取中的考卷中查，相比之下，體現(xiàn)了他的老成和厚道。另方面，牛布衣并非是一個(gè)純粹的淡泊名利的名土，他雖然斷絕科舉，和名士交往，但看他所寫(xiě)的詩(shī)，看出他于"功名利祿”四字并非看得輕。
15.? 簡(jiǎn)述牛浦郎的性格特點(diǎn)，并說(shuō)一說(shuō)作者借此諷刺了什么？
（1）勤奮好學(xué)。偷錢(qián)買書(shū)后認(rèn)真設(shè)書(shū)。
（2）汲汲于功名富貴，因牛布衣結(jié)交的都是貴官長(zhǎng)者，所以冒充牛布衣進(jìn)行行騙。
（3）不知感恩、敗家、祖父將店交給他管理，他卻心思不在經(jīng)營(yíng)上，以致小店幾個(gè)月就經(jīng)營(yíng)不下去。
（4）皮厚心狠，招搖撞騙。牛浦郎每每碰到問(wèn)題，能以騙術(shù)化解，越來(lái)越順手和爐火純青。
牛浦郎從個(gè)一個(gè)社會(huì)底層的上進(jìn)青年變成冒名頂替，招搖撞騙之徒，鞭撻了社會(huì)上不學(xué)無(wú)術(shù)互相吹噓的社會(huì)風(fēng)氣。
16.《儒林外史)中“名戲而實(shí)儒”指的是誰(shuí)？請(qǐng)你結(jié)合文中具體事例說(shuō)說(shuō)其人物形象。
鮑文卿：善良，敬重讀書(shū)人、寶厚仁義、不眾錢(qián)財(cái)，正直無(wú)私、安分守已、格守尊卑等級(jí)等。
①幫助向知縣，不圖回報(bào)，可見(jiàn)他的善良、高風(fēng)亮節(jié)。
②收養(yǎng)倪老爹的兒子，可見(jiàn)他助人為樂(lè)。
③與向知縣重逢，不以恩人自居，可見(jiàn)他謙遜無(wú)私。
④拒絕別人因他與向老爺?shù)年P(guān)系，前來(lái)求請(qǐng)，可見(jiàn)他不貪錢(qián)財(cái)，正直。
17.從文中看出杜少卿是個(gè)是怎樣的人?
杜少卿這個(gè)形象，許多研究者都指出這是作者的化身或寓有作者自己的影子。杜少卿雖然出身于"一門(mén)三鼎甲，四代六尚書(shū)"的大官僚地主家庭，卻出污泥而不染，行為中有些離經(jīng)叛道，思想中具有某些民主主義的成份。
他蔑視科舉，瞧不起功名富貴，第三十二回他說(shuō):"學(xué)里秀才，未見(jiàn)得好似奴才。"當(dāng)臧蓼齋對(duì)他說(shuō)出補(bǔ)了廩就可以坐堂、灑簽、打人時(shí)，他笑罵說(shuō):"你這匪類，下流無(wú)恥極矣。"李巡撫薦舉他入京做官，他用手帕抱了頭裝病不去。有人要同他去會(huì)知縣，他說(shuō):"王家這一宗灰堆里的進(jìn)士，他拜我做老師我還不要，我會(huì)他怎么!"這些言行，與《儒林外史》上追名逐利的風(fēng)氣恰成鮮明的對(duì)照。
杜少卿在許多地方還突破了封建禮教的束縛。他用普通的人情來(lái)解釋詩(shī)經(jīng)說(shuō):"《詩(shī)經(jīng)》上《溱洧》之詩(shī)，也只是夫婦同游，并非淫亂。"他反對(duì)多妻制，認(rèn)為破壞了人類的自然平衡。他敢于在封建社會(huì)那個(gè)窒息的時(shí)代在光天化日之下拉著妻子的手游山飲酒。他力排眾議，稱贊沈瓊枝的反抗行為，說(shuō):"鹽商富貴奢華，多少士大夫見(jiàn)了就銷魂奪魄。你一個(gè)弱女子，這就可敬極了。"這是一個(gè)具有一定程度個(gè)性解放思想的人。
由此看來(lái)，他對(duì)科舉功名是視如糞土，當(dāng)然不愿意進(jìn)入官場(chǎng)了。他是吳敬梓描寫(xiě)的一批真儒名賢之一，體現(xiàn)了作者改造社會(huì)的理想，作者理想的人物是既有傳統(tǒng)儒家美德，又有六朝名士風(fēng)度的文人，追求道德和才華互補(bǔ)的人生境界。
他淡泊功名，講究"文行出處"。朝廷征辟，但他對(duì)朝政有著清醒的認(rèn)識(shí)，"正為走出去做不出甚么事業(yè)"，"所以寧可不出去好"。他裝病拒絕應(yīng)征出仕:"好了!我做秀才，有了這一場(chǎng)結(jié)局，將來(lái)鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷!"這就背離了科舉世家為他規(guī)定的人生道路。
18.“這日社少卿大醉了，竟然攜著娘子的手，出了園門(mén)，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個(gè)婦女嘻笑笑著，兩邊看的人目炫神搖，不敢仰視?！?/i>你覺(jué)得這段描寫(xiě)有何妙處?寫(xiě)出了杜少卿怎樣的性格?作者寫(xiě)杜少卿手拿一只金杯，是不是把他寫(xiě)俗了?
(1)通過(guò)對(duì)杜少卿的動(dòng)作“攜著娘子的手，出了門(mén)”、神態(tài)“大笑”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了杜少卿不畏世俗，放浪灑脫的個(gè)性。三四個(gè)婦人的神態(tài)描寫(xiě)側(cè)面供托了杜少卿形象。
(2)這里的金杯是表現(xiàn)杜少卿名士風(fēng)流的一個(gè)重要物品，反復(fù)寫(xiě)杜少卿要當(dāng)眾拿著金杯，正是為了顯現(xiàn)他不吝惜金錢(qián)的個(gè)性，不僅沒(méi)有把他寫(xiě)俗，反而更突出了他卓然不群的風(fēng)度。
19.第35回圍繞莊紹光這人物寫(xiě)了哪幾件事?表現(xiàn)了莊紹光怎樣的性格??
（ 1）他受朝廷征辟時(shí)顯然已經(jīng)知道自己是難容于朝廷的，故而對(duì)妻子說(shuō)“你但放心，我就回來(lái)，斷不為老萊子之妻所笑”。
(2)莊征君面君，天子問(wèn)政。正欲奏對(duì)，頭頂一點(diǎn)鉆心疼痛，著實(shí)難忍，只好懇請(qǐng)細(xì)思之后再奏，回到下處看時(shí)，頭巾里有一只蝎子，次日焚香卜算，卦乃“天山遁”，莊征君寫(xiě)了求賜還山的本，呈遞上去。
(3)朝中權(quán)臣托人捎話，欲將其收在自己的門(mén)墻之下，莊征君拒絕并稱“世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列”。
（4）出錢(qián)埋葬了投宿的老爹和老婦。
(5)因?yàn)楸R信使收藏了禁書(shū)，城官府追求捉拿，莊紹光勸盧信使自首，一個(gè)月后，被莊紹光疏通關(guān)系救了出來(lái)。
性格:悠然是莊紹光最大的特點(diǎn)。習(xí)慣于悠然獨(dú)行但并并不逃避俗世，而是在俗世的紛擾中從容而成功地堅(jiān)守著自己的人生境界，做人不卑不亢。
20.第36回寫(xiě)了虞博士幾件事?表現(xiàn)了虞博土怎樣的性格特征?
（1）一個(gè)農(nóng)人跳水輕生，虞博士叫船家救起，得知農(nóng)人生活困難時(shí)，他并不是理想式把自己身上的十二兩銀子傾囊相助，而是說(shuō)明自己也需要銀子做盤(pán)纏，并給農(nóng)人四兩銀子。
（2）虞博士進(jìn)京中進(jìn)士，別人大多都虛報(bào)年齡以求重用，唯有他不在乎自己已五十歲的“高齡”， 結(jié)果天子認(rèn)為虞博土老邁，就給了他南京國(guó)子監(jiān)博士的閑職。
(3)應(yīng)天府送下一個(gè)監(jiān)生來(lái)，犯了賭博，來(lái)討收管。實(shí)際上這個(gè)監(jiān)生是冤枉的。弄明情況后，虞博士把他留在書(shū)房里，每日間他一桌吃飯，拿出行李與他睡堂。到府尹面前替他辯明白了這些冤枉的事，將那監(jiān)生釋放。
(4)虞搏士的舊部湯相公來(lái)找他，告訴他因缺錢(qián)用，把虞搏士讓他住的房子折賣了，虞博士不但沒(méi)有生氣，還另給了銀子讓他再去租房子。
(5)翰林院陪讀王老先生拜托虞博士照顧武書(shū)，虞博士答應(yīng)并做到，自己出錢(qián)給武書(shū)母親。
性格:為人忠厚，淡泊自足，做事認(rèn)真守信，不沽名釣譽(yù)，對(duì)于人情世故，知世故而不世故。
21.A在宋家過(guò)了幾天，不見(jiàn)消息，想道:“被人一 定是安排了我父親，再來(lái)和我歪纏。不如走離了他家，再作道理。”將他那房里所有動(dòng)用的金銀器皿、珍珠首飾，打了一個(gè)包袱，穿了七條裙子，扮做小老媽的模樣，買通了那丫鬟，五更時(shí)分，從后門(mén)走了。
(1)A是誰(shuí)?為何要這出宋家?
沈瓊技，沈大年把女兒沈瓊枝送到揚(yáng)州嫁與朱為富。未料到朱為富是納妾，沈大年告狀，由于宋家暗中疏通、沈大年被押解回常州，性格潑辣的女兒不愿為妾私自逃到了南京。
（2)結(jié)合書(shū)中情節(jié)簡(jiǎn)述A的人物形象特點(diǎn)。
（1）才貌雙全，南京利涉橋賣文。
（2）自尊自立。問(wèn)明杜少卿，得如夫人也在河房住，便去求助杜家。
（3）智勇兼?zhèn)?，打包金銀首飾，喬裝改扮，買通丫鬟逃離宋家。
（4）反抗性格，不愿為妾逃出宋家。
22.蘧公孫問(wèn)道:“這姓張的，世兄因如何和他相與?”杜少卿道:“他叫做張俊民。 他在敝縣天長(zhǎng)住?！鞭竟珜O笑著把他本來(lái)叫做張鐵臂，在浙江做的這些事，略說(shuō)了幾句，說(shuō)道:“這人是相與不得的，少卿須要留神。” 張鐵臂在浙江做的這些事具體指什么事?
（1）張鐵臂在婁府舞劍。博得觀者嘖嘖稱贊，在鶯脰湖聚會(huì)上表演擊劍。樹(shù)立"俠士"形象。
（2）一夜，張鐵臂殺了仇人，提著人頭，向婁三、婁四公于借了五百兩銀子。去致謝恩人，并許道一會(huì)兒回來(lái)，表演用藥水化人頭，婁三婁四公子舉辦人頭會(huì)，才發(fā)現(xiàn)是豬頭，張鐵臂騙取銀子逃跑了。
23.郭孝子到成都尋父，受到好多人的幫助，請(qǐng)列舉三例。
（1）武書(shū)帶著郭孝子到杜少卿家，托杜少卿找虞博士寫(xiě)一封信給西安府知縣，以尋找?guī)椭?dāng)了二兩銀子給郭孝子做盤(pán)纏，留郭孝子吃飯。到虞博士家述說(shuō)原委，請(qǐng)虞博士寫(xiě)書(shū)信，并尋衣服當(dāng)了四兩銀子給郭孝子。
（2）虞博士得知情況后，當(dāng)即修書(shū)一封，并給十兩銀子。
（3）莊征君寫(xiě)了一封書(shū)子，送來(lái)四兩銀子。尤知縣看了知縣，拿來(lái)五十兩銀子，并寫(xiě)信給四川的朋友蕭昊軒。
24.《儒林外史》中塑造了眾多人物形象，馬二先生與王玉輝給我們留下了深刻印象，請(qǐng)簡(jiǎn)述兩人性格特點(diǎn)相似之處。
他們都是八股制度的虔誠(chéng)信徒，他們的基本特征都是被封建教條毒害而極度僵化。
他們的大腦塞滿了圣賢的語(yǔ)錄，再也沒(méi)有給自己留下思考的空隙。
馬二先生對(duì)八股的極度信仰和王玉輝支持女兒殉葬的荒唐行為都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。? ?
25.《儒林外史》是中國(guó)文學(xué)史上經(jīng)典的諷刺小說(shuō)，兄弟形象眾多是這部經(jīng)典作品的一大特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要分析余特、余持兩兄弟的正面人物形象。
（1）兩兄弟恪守孝道，盡職盡孝。鄰居家失火，不得不把父母靈柩抬回屋外。他們不顧親友勸阻，寧可窮死也要把靈柩請(qǐng)進(jìn)中堂。
（2）兩兄弟恪守悌道，兄友弟恭，余持對(duì)兄長(zhǎng)的臟事給予包辦，不辭勞累。多次頂替官司替兄受罪。
（3）兩兄弟恪守本分，潔身自愛(ài)。高潔不屈，余特、余持生活在一個(gè)禮義廉恥都滅絕的五河縣，村民個(gè)個(gè)都想巴結(jié)彭家和方家，就只有這弟兄兩個(gè)守著祖宗的家訓(xùn)，閉戶讀書(shū)，不講這些“隔壁帳的勢(shì)利”。他們潔身自愛(ài)、兄友弟恭的行為，與當(dāng)?shù)刳呇赘絼?shì)的人們形成了鮮明對(duì)比。余氏兄弟如清蓮般出淤泥而不染，可謂君子也！
26.與王冕的故事開(kāi)篇照應(yīng)的四奇人作為本書(shū)的終結(jié)，這四人分別是哪幾個(gè)?
最后一回，塑造了四個(gè)自食其力，置身于功名富貴之外的人物：賣火紙筒的王太，開(kāi)茶館的蓋寬，寫(xiě)字的季遐年，裁縫荊元。他們自食其力，獨(dú)立自足，不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，安貧樂(lè)道，高雅脫俗，追求自由生活，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。這四人應(yīng)該是作者理想的寄托。
