《小雅·常棣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是周人宴會(huì)兄弟時(shí)歌唱兄弟親情的詩(shī)。全詩(shī)八章，每章四句?！胺步裰耍缧值堋?，為一篇主旨。詩(shī)篇對(duì)這一主題的闡發(fā)是多層次的：既有對(duì)“莫如兄弟”的歌唱，也有對(duì)“不如友生”的感嘆，更有對(duì)“和樂(lè)且湛”的推崇和期望。此詩(shī)情理相融，富于理趣，筆意曲折，音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，前五章繁弦促節(jié)，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣，是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇。

作品名稱

小雅·常棣

作品別名

常棣

作者

周公或召穆公（存疑）

創(chuàng)作年代

周代

作品出處

《詩(shī)經(jīng)》

注釋譯文創(chuàng)作背景作品鑒賞后世影響

作品原文

小雅1·常棣2

常棣之華3，鄂不韡韡4。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威5，兄弟孔懷6。原隰裒矣7，兄弟求矣8。

脊令在原9，兄弟急難10。每有良朋11，況也永嘆12。

兄弟鬩于墻13，外御其務(wù)14。每有良朋，烝也無(wú)戎15。

喪亂既平16，既安且寧。雖有兄弟，不如友生17？

儐爾籩豆18，飲酒之飫19。兄弟既具20，和樂(lè)且孺21。

妻子好合22，如鼓瑟琴。兄弟既翕23，和樂(lè)且湛24。

宜爾室家25，樂(lè)爾妻帑26。是究是圖27，亶其然乎28？[1]

注釋譯文

詞句注釋

小雅：《詩(shī)經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂(lè)，即正調(diào)，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩(shī)歌樂(lè)調(diào)。小雅部分今存七十四篇。

常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。

華：即花。

鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。

威：畏懼，可怕。

孔懷：最為思念、關(guān)懷?？?，很，最。

原：高平之地。隰（xí）：低濕之地。裒（póu）：聚集。

求：尋找。

脊令（jí líng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥(niǎo)。水鳥(niǎo)今在原野，比喻兄弟急難。

急難：急于難。

每：連詞，雖然。

況：更加。永：長(zhǎng)。

鬩（xì）：爭(zhēng)吵。墻：墻內(nèi)，家庭之內(nèi)。

外：墻外。御：抵抗。務(wù)（wǔ）：通“侮”。

烝（zhēng）：長(zhǎng)久。一說(shuō)為發(fā)語(yǔ)詞。戎：幫助。

喪亂：死喪和戰(zhàn)亂，指患難。

友生：友人。生，語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。

儐（bīn）：陳列?；e（biān）、豆：祭祀或燕享時(shí)用來(lái)盛食物的器具?；e用竹制，豆用木制。

之：猶是。飫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說(shuō)酒足飯飽。

具：通“俱”，俱全，完備，聚集。

孺：相親。

好合：相親相愛(ài)。

翕（xī）：聚合，和好。

湛（dān）：喜樂(lè)。

宜：安，和順。

帑（nú）：通“孥”，兒女。

究：深思。圖：思慮。

亶（dǎn）：信，確實(shí)。然：如此。[2][3][4][5][6]

白話譯文

常棣花開(kāi)朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。

遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會(huì)相尋。

鹡鸰困在原野，兄弟趕來(lái)救難。雖有良朋好友，安慰徒有長(zhǎng)嘆。

兄弟墻內(nèi)相爭(zhēng)，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰(shuí)來(lái)幫助。

喪亂災(zāi)禍平息，生活安定寧?kù)o。此時(shí)同胞兄弟，不如朋友相親。

擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日?qǐng)F(tuán)聚，祥和歡樂(lè)溫暖。

妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會(huì)，祥和歡樂(lè)敦厚。

全家安然相處，妻兒快樂(lè)歡喜。請(qǐng)你深思熟慮，此話是否在理。[3][4]

創(chuàng)作背景

《小雅·常棣》寫(xiě)兄弟宴飲之樂(lè)，關(guān)于其作者與背景歷代存有爭(zhēng)議。西周初年，出現(xiàn)過(guò)周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據(jù)此，《毛詩(shī)序》似認(rèn)此詩(shī)為周成王時(shí)周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》?！蔽髦苣┠辏y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據(jù)此，《左氏春秋》曾記載，春秋時(shí)期周襄王的大夫富辰曾經(jīng)說(shuō)此詩(shī)為周厲王時(shí)召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類(lèi)，故糾合宗族于成周而作詩(shī)，曰：‘常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟鬩于墻，外御其侮?！狈接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“此詩(shī)《左傳》富辰謂召穆公作，《國(guó)語(yǔ)》富辰又以為周文公詩(shī)。……是詩(shī)為周公作，穆公特重歌之耳?！盵3][4][5]

作品鑒賞

整體賞析

《小雅·常棣》全詩(shī)八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，倡明主題?！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比；而詩(shī)人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開(kāi)每?jī)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想?！胺步裰耍缧值堋?，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來(lái)，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓(xùn)·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢(qián)鐘書(shū)論及《常棣》時(shí)也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當(dāng)過(guò)于刑于室家之好?！^《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識(shí)。”（《管錐編》）這從文化人類(lèi)學(xué)的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩(shī)人通過(guò)三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說(shuō)的詩(shī)意概括，也可能是現(xiàn)實(shí)見(jiàn)聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點(diǎn)。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外，構(gòu)成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次，采用對(duì)比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對(duì)照，更見(jiàn)出兄弟之情的誠(chéng)篤深厚?！靶值荇]于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內(nèi)口角，遇到外侮，也會(huì)不假思索一致對(duì)外?！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒(méi)有過(guò)渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無(wú)私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語(yǔ)。

第五章自成一層。如果說(shuō)，前面是詩(shī)人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況；即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”?！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據(jù)的。西周時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過(guò)，這是在宴飲的歡樂(lè)氣氛中所唱之詩(shī)，因此，在短暫的低沉后，音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫(xiě)了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂(lè)場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對(duì)照，包含了詩(shī)意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂(lè)且湛”。詩(shī)人似明確表示，兄弟之情勝過(guò)夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂(lè)。末章承上而來(lái)，卒章顯志。詩(shī)人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂(lè)爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意，更為明顯。[4]

名家點(diǎn)評(píng)

宋代程頤：“此詩(shī)句少而章多，章多，所以極其鄭重；句少，則各成一義故也?！保ā兑链ń?jīng)說(shuō)》卷三）

宋代嚴(yán)粲：“一章發(fā)端，言兄弟之常，而語(yǔ)氣抑揚(yáng)之間，已有感嘆不盡之意?！保ā对?shī)輯》）

明代陸時(shí)雍：“敘事議論，絕非詩(shī)家所需，以敘事則傷體，議論則費(fèi)詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無(wú)敘事。如后人以文體行之，則非也?！保ā对?shī)鏡總論》）

明末清初毛先舒：“《常棣》，俗筆必先從和樂(lè)敘至急難，便乏味?！保ā对?shī)辯坻》）[2][3][4]

后世影響

《小雅·常棣》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國(guó)詩(shī)史上最先歌唱兄弟友愛(ài)的詩(shī)作，也是情理相融富于理趣的明理典范。《小雅·常棣》的“不廢議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開(kāi)篇形象比興，富于理趣；隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現(xiàn)實(shí)、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩(shī)筆意曲折，音調(diào)也抑揚(yáng)頓挫，前五章繁弦促節(jié)，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠(chéng)。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛(ài)，手足親情，這是人類(lèi)的普遍情感，也是文學(xué)的永恒主題?！缎⊙拧こｉΑ穼?duì)這一主題作了詩(shī)意開(kāi)拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時(shí)，“常棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務(wù)”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對(duì)后世“兄弟詩(shī)文”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背景下對(duì)《常棣》詩(shī)旨作了創(chuàng)造性的申發(fā)。[4]

思：征戰(zhàn)，開(kāi)墾，都離不開(kāi)男性的共同努力，故需團(tuán)結(jié)同胞兄弟。

體力為主的農(nóng)耕社會(huì)，必須強(qiáng)調(diào)。