漫向遺編問性靈，隨園一語正堪聽。
詩家自有詩家法，莫作浮屠苦念經。

《隨園詩話》第七卷載：

“詩有音節(jié)清脆，如雪竹冰絲，非人間凡響，皆有天性使然，非關學問?！?/b>

袁枚認為詩是一種高尚的精神生活，并不是凡夫俗子可以玩賞的，有時某些沒有吟過詩的人卻可能是真正的詩人，而一些讀書萬卷、精通詩詞法的文人反而不能寫出真正的好詩。當時翁方綱一派詩人崇尚漢學考據(jù)之風，“以學為詩”，袁對此批駁道：“經學深淵，而詩多澀悶，所謂學人之詩，讀之令人不歡?！睆娬{詩才對一個詩人成功與否的重要性，書卷不能代替性靈，卻可“欲其助我神氣耳”。

袁枚的性靈說強調詩人的創(chuàng)作個性，所謂“著我”，要“獨抒性靈”、“自己胸臆”，反對擬古、格調說。

《隨園詩話》卷十亦有：

“人閑居時，不可一刻無古人，落筆時，不可一刻有古人……不學古人，法無一可。竟擬古人，何處著我?！?/b>

他所謂的“獨立”、“著我”并不是離開古人，而是通過學習古人，達到自成一家，詩歌的本來意旨在于抒發(fā)一己的性情。并且在藝術構思和表現(xiàn)上要“出新意，去陳言”，風格不拘泥于一格，鼓勵詩人發(fā)揚獨創(chuàng)精神。

好詩的標準是什么？

袁枚認為，“詩能入人心脾，便是佳詩，不必名家老手也?！比肴诵恼呓院迷?。

《漫齋語錄》曰：“詩用意要精深，下語要平淡。”袁枚喜愛這句話，他認為，求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領解。（部分資料引自網(wǎng)絡）